我所关的是赎罪者的理形态，一点毕竟包含在“福音书”中，尽管“福音书”并有表示“福音书”拥有的外特质；就像阿西西的弗朗西斯 名借他的传奇故留传世，尽管是他的传奇故不是关他所做的、所说的及实何死亡的实际情形但是他的形态不完全被现了一问题。
从“福音书”中观察一“灵魂”的历史的企图，我言是一应该被轻视的理的无谓举的证明。那理方面的丑角勒南两最不适的概念摆在他耶稣型的人的诠释中：才英雄。
但是，果世有任何非“福音书”的东西的话，那就是英雄的概念。一切角斗，一切“觉生活在争斗中”的反面，在变本了；在，无力反抗了德“不反抗邪恶”，“福音书”中最深奥的字，在某意义是它的关键，平中的幸福、温顺中的幸福，不一敌人的幸福。哪些东西是“福音”呢？真实的生命，永恒的生命已被现了，它不是应许给予的，它就在，就在你己的内中。一生活爱中，有减却排除，不顾虑身份位。
每人是帝的孩子，耶稣不他己求任何东西，帝的孩子每人是平等的。耶稣英雄！甚至更耶稣才，一让人误解的词“才”，在耶稣所生活的世界中，整“精神”的概念，“精神”的文化概念有任何意义。生理精确的话说，甚至一完全不同的词，在更合适，即“白痴” 。
我知在某状态中，触觉是病理的兴奋并且怕与任何东西接触，怕抓住固体物。我应该生理的体质变它的最结果，本厌弃一切现实，一趋向“不抓住的东西”“不理解的东西”，不喜欢各公式、各空概念及一切坚实的东西习惯、制度、教；不再接触任何世界中的一安适在的东西或纯粹的“内在”世界、“真实的”世界、“永恒的”世界。“帝国就在你己中”。