在整“福音”理中缺乏罪与罚的概念，报偿的概念是有的。任何隔离帝与人间的距离的“罪恶”被取消了。它不是被承诺的，因此不受条件的束缚；它是唯一真实的，其余的是述说它的符号。
状态己变一新的实践，真正福音的实践。它不是一表现基督徒特色的“信仰”，基督徒有行动，他的特色表现在他不同的行；表现在他无论在言语方面或内方面，不反抗待他不的人；表现在不区分外人本人，不区分犹太人非犹太人，实际是“邻人”，是同一宗教信仰的人，即犹太人；不任何人怒；不现在法庭或牵涉法庭，即不誓言；在任何情况不与妻子分离，即使他的妻子不贞。所有些从根本讲就是一原则；所有些是一本的结果。
救世主的生活不外乎实践，他的死亡不是别的。他不再需任何公式、仪式与帝接触，甚至连祷告不需了。他与整犹太教关悔改及与帝说有关系了；他知，有在生活实践中，人才感受“神圣”“幸福”“福音”，才感受己是“帝子”。“悔改”与“祈求赦免”不是达帝，有福音的实践才是走向帝的途径，实际，福音的实践就是“帝”！何处理福音是“罪恶”“赦罪”“信仰”“透信仰赎罪”等概念的犹太教义，整犹太教理论在“福音”中被否定了。
了感觉己“在堂”，感觉己“是永恒的”，那我重视人应怎生活，唯有才是“赎罪”的理实。是一新的生活方式不是一新的信仰。