福音的变动取决耶稣的死，它依附“十字架”。有突的、耻的死亡，有十字架才普遍留给那些等社的民众，有怕的似是非论才使门徒遭遇一真正的难题：“是谁？是什？”他非常紊乱被侮慢的感情及死亡是否代表他的反驳理由所生的怀疑，让他一直纠结“什方式”的问题，状态真是太容易了解了。
在，一切物应是必的，应具有意义、理由、最高的理由；因一门徒的爱并不知有偶。现在有问题：“谁杀死了他？谁是他生的敌人？”问题像电光一跳。其答案是：犹太人统治者。从候始，人感他在反抗现存秩序，在回顾历史中，人了解耶稣是在反抗现存秩序。是斗的、否定的、反抗的特征在他的形象中逐渐淡化消失了，甚至耶稣早已变现存秩序的拥护者了。
很明显，团体并不了解主观点，并不了解死亡的典型格，由及任何憎恨感情的屈服，表明他他所了解的是少！毕竟，除了公示证明他的说法外，耶稣不因他的死企图什东西。但他的门徒却不宽恕次死亡，在最高的意义说，耶稣已是救世的，许他己不愿意在柔顺与爱的情宁静状态接受同的死亡。
现在，那非救世的感情，复仇又占据重位。情不随着耶稣的死就一块儿了结，他需“报应”“审判”。，什比“报应”“惩罚”“接受审判”再现更与救世无关！救世主的普遍期望又一次现了，在一历史期内期望“帝国”临，敌人的审判。
但是，在方式中，一切东西被误解了：最一幕，一允诺的“帝国”，福音才是“王国”的现、实施完。有死才是“帝国”。现在，法利赛人神的轻视苛刻，一次变了基督的形象，在方式，他己被变一法利赛人神！
些完全昏了头的人狂乱崇拜，不再忍受像耶稣所教给人的所谓每人有帝子的同等权利福音观念。格外提高耶稣的位，他与信徒分，是信徒的复仇，正从前犹太人由报复他的敌人他的神他己分提高神的位一。唯一的神唯一的神子，两者是憎恨的产品。