随的是什呢？是“新约”，一人读“新约”的候戴手套，人做。因接近的肮脏，一人不不做。
我在“新约”头找遍了找不一点点同感的特质：其中有一丝由、仁爱、坦白、诚实的东西，甚至人不是从此始的，洁净本是缺乏的。在“新约”中有恶劣的本，却有勇气持有些恶劣的本，其中的一切东西是怯懦，一切东西是闭人的眼睛欺欺人的。
一人读“新约”感一切书是洁净的。举一例子说，我是带着极度愉快的情读最优雅、最恶剧的嘲弄者彼特朗尼斯的，关彼特朗尼斯，人借薄伽丘写给巴玛公爵的信中所说的关恺撒·博尔基亚的话说：永远健全，永远快乐，永远满足。
因些微不足的负者就在最紧的方估计错了。他攻击，但他所攻击的一切物因此彰显更清楚。被一“原始的基督教”攻击，并不是一污辱；相反，被“原始的基督教”所反却是一件光荣的。人不读“新约”不偏向“新约”中被歧视的东西，不说“世界的智慧”，一厚颜的呼风唤雨者企图“愚蠢的说教”毁坏它但有功。
但是，即使法利赛人文人从反中利益：他一定是某些值此无礼的态度憎恨的东西。虚伪，一“原始基督徒”口中的谴责！最，他是拥有特权的人，那就够了，贱民的憎恨不需另外的理由。“原始的基督徒”，恐怕“最的基督徒”我活着见他，从他最卑的许本，他是一反抗任何特权物的人：他总是“平等权利”生活奋斗。更进一步观察，他是有选择的。果一人需被帝选中，帝的殿堂或“使的法官”，那任何选择的其他原则，例依照完整、精神、丈夫气概傲气，感内的由——是世俗的，恶的本身。德：“最初基督徒”口中的每字是谎话；他所从的每一活动是一本的虚伪，他的一切价值、一切目标是有害的；但他所憎恶的任何人、任何物却有价值。基督徒特别是教士阶级的基督徒却他是价值的准则。
是否需我再加一句，即在整部“新约”中，有一人服人？那就是罗马总督彼拉。重视一件犹太务，他并不己做。总归是一犹太人，有什关系呢？一罗马人的高尚的轻蔑，碰“真理”字的厚颜的滥，那唯一具有价值的话饰了“新约”，一句批评它的话甚至消灭它的话：“何谓真理？”