不应该欺骗人有一实，即伟的人是怀疑主义者。查拉图斯特拉是一怀疑主义者。力量因怀疑论证明。那些确信的人在价值与非价值的基本问题中不值重视。因确信是监牢。人不向远处，他不向他底；但是，允许参与价值非价值的讨论，人必须他身的许信念，他背的许信念。
一希求伟物希求达些伟物方法的人必是一怀疑主义者。免各盲目的确信，够由观察，才是伟力量的一部分。伟的感情即生存的基础力量甚至比他本身更明确更有力，感情运他的理智，使他勇敢果决；它甚至给人勇气追求那些不怎神圣的方法；在某情况，它并不吝惜给予他确信确信一方法，很东西有凭借确信才获。伟的感情利并且充分利确信，但它并不屈服确信，它知己是主人。相反，果人原谅我字眼的话，我说信仰、某无条件的肯定否定的需是一因脆弱产生的需。信仰的人即各信仰的信徒必是一依赖很强的人，一不己目的的人，一本身根本不设定任何目的的人。
信仰者不属他己，他是一手段，他一定被完全利，因需某些人充分利他。他的本我牺牲的德奉最高光荣；在方面任何物使他相信他己的智慧、经验、虚荣。每一信仰本身是一我牺牲的表现，是一我退却的表现。
果人一数人是怎找某些规则从外部结合在一并受约束；强迫力即较高意义的奴何使人意志薄弱的人，尤其是让女人信徒群体主力量，人就理解确信就是一信仰。
人若不观察很物，就不公平认识各观念，彻底偏颇就很难避免，就求在一切价值问题具有一严格必的背景，有人才够生存，但正因此他才真实的物、真理的反面、真理的反者。
“真”“不真”的问题，“信仰者”根本不具有由的良知，在一点具有完整就破坏他。他的背景的病态情形信服者变狂热者，萨伏那洛拉 、马丁·路德、卢梭、罗伯斯比尔、圣西门，些人已经变由强人的相反类型。但是，些病人的堂皇姿态，些概念的癫狂病患者广群众产生了一深刻的印象即些狂热者是活灵活现的；人类宁愿那些堂皇的姿态不愿听从理。