目前拿德问题研究主题的人言，眼前正有一片广阔的在等着他。在任何间、任何人，伟的或渺的人身，所有情必须单独考虑，单独跟踪探寻。人物的理态度、价值观念与诸般解释，必须是明明白白的。
迄今止，所有那些曾经给存在添加许色彩的东西，缺乏一历史；我是在哪找爱的历史、贪婪的历史，及羡慕、良知、怜悯与残酷的历史呢？
甚至一法律的比较历史，同惩罚的比较历史一残缺不全。将日子区分若干劳动、娱乐及休息等间的一般观念，我是否做探讨呢？我是否了解德营养的影响？是否有一营养哲？人反复声疾呼或赞或反素食主义，就证明了有一的哲。人类治式的生活，例修院的生活，其经验有有收集？有有人宣布婚姻与友谊的辩证法？日常生活习惯，商人、者、艺术或工人，他中有有人思考？需我清楚的东西实在太了！
许情，人是径直视人类的“生存现状”，形一观点的那些理、情、习惯等因素，他有有一探究竟？单独观察人类的应激行，它在各不同程度，有明显的展。根据各不同的德趋向，最耗费血的人将完更的果，需几代者系统的合，完的数据观点做透彻研究。理不同的德趋势所做的决断同真实，太阳，不弄虚假。
又有一新的工，就是指理所犯的错误，并迄今德判断的整本质做决断。假定完所有些工，问题的绝部分批判，就放置最前面的位了。不管科是否处在一完人类行目标的立场，它证明它将那些批判消除或废止。接着便是一连串的实验程，在实验程中，每英雄行身满足。一历经几世纪的实验，常常被放置在先前那些伟工与奉献的历史中的不显眼处。
科迄今仍未建立它巨的架构，不那刻终临。