许有任何东西像不同程度的知识的苦恼一，使人与代此疏离。灵苦恼身体苦恼完全一，关者，拿我些现代人中所有浮躁的人、不切实际的人、恐怖代的人相比，显缺乏足够的我体验。
那候，一人经一段长期的体困乏与折磨的教育，觉他是在面某残酷无情的处境，愿痛苦役使，并就一维护生存的手段。
那候，一人十分愿意承担痛苦，他类最怕的生在别人身，他除了顾虑己的安全外，不有其他任何感受。
再说灵苦恼，依我此刻每人的观察，不管他是己的经验，是从别人的叙述中知，不管他是否认模仿知识仍必，许是一产生更加高尚文化的征候，在他内深处，并不相信些灵的伟悲伤，但是谈他己的候，类似的经验，就像提他在体的痛苦，诸牙痛、胃痛一。由两痛苦普遍缺乏经验，加很少有人目睹受苦者的惨痛景象，我一重结论：现在的人比早期的人更加憎恨痛苦，它的毁伤前所未有。实，现在的人几乎连痛苦的象已无法忍受，认它是意识中的，难有感同身受的情感。
悲观哲的现，并不完全是一伟或怕的痛苦现象，些高尚与安逸的生存状况，已经将灵或身体不避免的，蚊虫叮咬般的刺痛太残忍，了邪恶的生活价值的表现；缺乏实际的痛苦经验，构造一“痛苦的普遍理念”，显正遭受最的痛苦。
实，许是悲观哲的一矫正，度的感知我言，似乎了真正迫在眉睫的苦恼。矫正听有点太残酷，不在一些征候中，它本身受评估；基些征候，人现在已断定：“存在即邪恶。”
苦恼的治疗药方，我是“苦恼”。