果人类与像康福德 类的人群做仲裁，应该是站在者一边，不分别赞哲的放弃或辩护两者——我很难解释，除了所述：
他有一远超其智慧的本，此本始终未曾满足；仇恨的，敌视所有贵族阶级的血统，或许因他母亲的年老与太了解的怨恨，一报复的本他了报母仇等待了四年的少年期；不，他的人生与才的倾向，有最重的是父系血统在他身的气质，怂恿他认同并归向贵族阶层。
最，他无法再忍受己，陷入一激烈、忏悔的情绪中，在状况，他披一般民众的外衣。他的愧疚是复仇的疏忽，假康福德稍微更像哲的话，革命就不造它的悲剧理智尖锐的刺激、且被视一件非常愚昧的，不至在人类的理形此诱人的影响。
不幸的是，康福德的仇恨与报复观念已熏陶了整一代，最优秀的人进他的校。
我不妨，米拉波 敬仰康福德就像是敬仰他更崇高、更年老的己，从康福德的身他期待刺激、警诫罪的宣告，米拉波是另一完全不同的伟人物，是昨日与今日那些才政治面的顶尖者。
奇怪的是，尽管有的一朋友拥护者，位最聪明的伦理仍法国不够了解，就司汤达 一，他许具有本世纪法国人中最有洞察力的眼睛耳朵。是不是因者的情真正具有许德国人英国人的倾向需巴黎人忍受他。
康福德，一具有丰富知识在灵有着神秘动机的人，消沉、痛苦、热烈，一思掘笑就医疗拯救生命一，是必须的，并且就像他失了每一有欢笑的日子，因更像一意利人不像法国人。
我知曾有的遗言，“噢，我的朋友，”他西哀士说，“你做我的弟兄，不，我就杀死你。”
绝不是一临死的法国人所说的话。