有一印安的野蛮，在印安人的血中特有的野蛮，抱持着国人追求黄金的狂热透不气的敏捷。新世界的典型的恶习，始向欧洲陆传播，同一缺乏知的怪异生疏扩展各。
现在的人休息耻，即使是长间静坐思考引良的呵责。
思考就是秒表计的，同餐两眼所盯的是报纸财政金融方面的新闻一；我的生活那些“害怕让机溜走”的人一模一。
“做任何，总比不做的。”
原则是每文化及较高等的人窒息的累赘。些工人匆匆忙忙，所有形式明显消失泯灭，因此形式本身的知觉，行动旋律的听力视力跟着丧失。一点我由近风行的粗俗的简明中证明，在朋友、女人、亲戚、儿童、老师、生或王公贵族往，求简明，一人不需再了礼仪费费力；一些繁文缛节，话中的才智，及任何悠，莫不此。
了在生命中有所收获，一人往往被迫消耗他的智识，他疲累不堪；了扩张、或者抢先机，必须比别人在更短的间内完工。一，够真诚往的间便显极有限；，人此已感倦乏，不仅希望任其，且笨拙的方式广阔的外界伸一伸腿。
今，人写信的方式相跟代，他的风格与精神永远是真正的“代标志”。果在社艺术中有任何喜悦言，那就是同工度的奴隶从身所的喜悦一。啊，我些有智识或无智识阶级“喜悦”的节制；所有喜悦日益增加的怀疑，工已经愈愈压倒良知了，喜悦的望已经娱乐的需觉羞愧。
“是因健康的缘故”，人被现己在偷闲常此辩。实，动敏捷的人半不生命做一番沉思，更不带着思朋友远足，就不有任何羞愧或不安感。从前，算是一极端的反动，是由有愧激的“行”。
一身良的人被迫在劳动将他的工隐藏；奴隶则在他认所做就属鄙贱者所的重压，才肯付劳力。“做”本身便是鄙的，“唯有在闲暇与战斗中才有高贵荣耀言。”就是古代的偏见。