哲总觉己智慧的法，与一般人相差极远：慎重明辨、朴素宁静、虔诚恭敬，及乡牧师的平易近人，些无不严肃、深沉凝视着生命，许是因哲并有尝试一般人或乡牧师一追求智慧。哲概是最才明白，人应该了解与他相距颇远，且思所热衷的某些物，些思必须经常生活在最困难与最责任的乌云中，因此，他无法物的整底细，更不必说有什公正无或客观的。
一般人崇敬完全不同类型的人，根据不同形象塑造一“圣者”理，他每每一类型的人予最高崇拜赞颂，些人拥有温柔、严肃、单纯、谦虚等僧侣式格，一般智所给予的崇拜赞颂，有谁像些人一普受众的崇敬？些人与其阶级相配，位崇高；由他善良被挑选，奉献、牺牲，他身相信己是帝牺牲。
在些人面前，人不觉有罪，倾吐消除他的秘密、顾及一些更糟的情；“己沟通的人”祛除己的，做“祷告”的人忘掉。在此，有不缺少的，污水净水均需的精神污垢，并且需迅速的爱的感，及一颗强烈、谦逊纯洁的。他就牺牲了己，让己适合非公共健康部门的服务，身神职人员便是一牺牲，永远是一人类的牺牲。
一般人将些因信仰牺牲、沉默、庄严的人视“智者”、圣贤人，原“不信”变“笃信”，谁剥夺人那表现与崇敬？不了另一面公平见，在哲眼中，神职人员依旧被视“人”，非“圣人”，他本身并不信仰“圣人”，他已在信仰与迷信中找了“人”。希腊人在创造“哲”字眼，十分谦逊，让最傲慢的演员套“智者”的名词，极端傲慢又我夸耀的谦逊，毕达哥拉斯与柏拉图一辙。