欧洲人现己身处一片辽阔的废墟中，某些东西高踞不，有些则逐渐腐败暗，部分均已倾圮倒塌：情景倒是很，我哪找比些断壁残垣更的景物呢？四处蔓生着高矮参差的野草。
儿是一座教堂的废墟，我目睹座雄伟的宗教建筑倒塌毁损，夷一片平，人神的信仰已被推翻，基督教禁主义的理在做最的挣扎与奋战。是一座历史悠久坚固的宗教建筑物，是硕果仅存的罗马建筑！它不是毁一旦的，是经长日久的动山摇，各精神力量的贯穿、斧凿、啃噬腐蚀，才造整体毁灭。
，最令人纳闷不解的是：初贡献最、最的力保存维护此教堂的人，竟就是最不遗余力摧毁它的人，即德国人。德国人实在不了解一座教堂的本质精髓何在。难是他的精神力量不够吗？是因信仰不坚才导致此结果呢？不论何原因，教堂的结构一概基南欧特有的由与慷慨精神，同基南欧人、人类灵魂的怀疑，另外基人类经验的认知，一点恰与北欧人的法截不同。
马丁·路德的宗教改革运动，无论就间久暂，是牵涉范围的广狭，无不“单纯”抗“复杂”的义愤。说谨慎一点，就是一粗鄙、老实的误解，原谅，人并不明白一胜利的教的表达模式，见它腐败的一面；他误解了怀疑主义的高贵本质，错怪了每一功信的教权限所允许的，几近奢侈的怀疑论调包容力量。
人常常忽略目前一切基本问题的实，即马丁·路德被授予了不该有的分权力；他不但是无救药的短视者，更是迷信轻率的人，尤有甚者，他虽迹人群中，却缺乏领导阶层遗传的特质，毫无运权力的赋。因此，他的一切努力，意重整罗马教的企图，最落一并非有意，却又在不知不觉中展毁灭行动的错误。
马丁·路德真诚的愤慨将老蜘蛛经年累月细织的扎实密网一扯二，是他将教中神圣的书籍分给每一人，些书籍终落入文献者的手中，就是说，每一信仰废除者的角色是由书籍扮演。是他恢复了教士生活的权利，但仍有四分三的人坚信在方面与众不同的男人，他在其他方面依有色表现。一点正无误指：人持有一流行观念，深信超人存在，奇迹终现，芸芸众生中必有救世主应世，些观念经精刻意的鼓吹被提倡。
马丁·路德准许教士娶妻，教士就丧失了听教徒告解的权利，一，无疑抹杀了教士身的价值，教士最深刻的价值便在他有一双神圣的耳朵且守口瓶，严谨保守教徒的秘密。
“每人是己的教士。”项箴言背隐藏的却是马丁·路德“高等人”的仇视，至“高等人”的规则，又正是教一手订的。马丁·路德己甚至不知该何寻求理，不承认己有何关联，堕落腐化更是厌恶至，持着奋斗底的决。
实，由教士制定的众宗教的不理喻的规范所提倡的教规范他所极力反的社规范，根本就是一体两面，便是所谓的“层反抗”。
至马丁·路德的宗教改革运动，演变最，或或坏致盖棺定论了，但谁又真此结论决定他毁誉与否？马丁·路德根本不知己在做什，他完全是“不觉的”。果人愿意听信一项指定的德说辞，若使欧洲（尤其是北欧）的精神层面转变肤浅的话，就赶在马丁·路德的宗教改革运动前先采取措施才行。
另一方面，人同抛弃安定，使精神生活、渴求独立的愿，坚信有权追求由的态动荡不已。若是人将宗教改革归功享誉今日的“现代科”所提供的处，他就再加一点说明，即现代科使现代者堕落了，他缺乏崇敬、羞耻，一深度。现代科须所有的真率直知识方面的坦白负责，简言，就是两世纪前就十分怪异，迄今悲观主义仍未令我感染的“庶民精神”。
“现代观念”属北欧的层反动人士，抗南欧较冷漠、混淆怀疑的精神，他最伟的纪念碑是建筑在教堂内。我千万不忘记教堂究何物，尤其各政体相形。教是一至高无的权威组织，它保障了阶级最高、最精神化人的安全。教具有强的精神力量，够阻止一切粗劣权威的滥，单就一点，无论何教是比“政体”更崇高的组织。