德，认它最具危险恶意的倡导者何在？
比方说，有一素质不佳的人，人有充分的知识，无法从其中获乐趣，却有足够的文化背景明了某些实，他让人讨厌，己失望，此外不幸遭受一些承袭秉赋的愚弄欺瞒，人己的存在感惭惶坐立难安，说不定他做不少坏。
从另一方面言，他无法让己避免更的污染伤害，因此就一虚荣轻浮的人，被彻底毒化的人，他说，知识变了毒药，文化变了毒药，秉赋孤独变了毒药。此素质不佳的人，最终陷入习惯的报复理倾向。
你认他找哪百分百迫切需的必需品？便他在己的眼中超比他更有问的人，完完全全的报复快感，纵是象的。实，他所需的通常是“德”，一点我敢跟你打赌。他绝挖空思找伟的德名词，高呼着冠冕堂皇的口号，什正义啦、智慧啦、神圣啦、德啦类，说说，总摆不了斯亚禁主义的窠臼；反正全是一些肤浅的表面，譬沉默的智、蔼、温柔类的理名目。
请不误解我的意思，的确有少数古圣先贤恪遵“精神敌”的特质；由些杰人物，才造就非凡的德就，引热烈反响，构历史，奥古斯丁 便是一例子。不，他知识的恐惧，完全不同知识的报复。啊！些原本邪恶的强力量竟再三转化德的根源！甚至干脆直接变了德本身！所有的哲不披着智慧的伪装，真是最疯狂胆的伪装。
但是，在印度或希腊，做法不就是隐匿的方式一吗？有从教育的观点，了使门徒生启、长，不不尊崇某些谎言，并借着某人的信仰约束己。，在数情况，些做法算是哲的隐匿方式。
他藏身其，寻求庇护，并躲避疲乏、岁月、冷漠无情的压迫，感觉仿佛有点死临头的意味。动物不是有本吗？它在临死前离群索居，孤独钻进山洞，就变像智者。
什？智慧是哲逃离的方式吗？