至少我的朋友或许记，初我攻击现代社的显著错误与夸张，中依存着些许希望。我认：弥漫十九世纪的哲悲观主义，实一有力思潮产生的症状，因胆、充实、丰富的生活内容；比十八世纪的休谟、康德、康迪拉克，及一些感觉主义者，的确有所不同。
因此，十九世纪物所采取的悲观观点，在我，就是我文化的一特殊奢侈品，是一最昂贵、高级危险的挥霍模式。不，就财富泛滥的情况言，它却不失恰处的浪费。
同，我此向己解释，德国音乐便是酒神德国人灵影响的表现。我，我在音乐中听见了震的摇撼声音，那是因埋藏底年的原始力量在找了口爆的威力造的。，却又不关震撼是否就是称文化的东西所引的，显我是误了构哲的悲观主义德国音乐的真正物质究竟何——姑且称浪漫主义。
什叫浪漫主义呢？任何一形式的艺术哲，视人在长奋斗的人生中治疗创伤与帮助前进的凭借。它总先行料即将临的痛苦受苦的人。但是，受苦的人又分两类：
一类是因拥有度充沛的生命力痛苦，他需酒神的放纵艺术，同需人生采取悲观的观点与省察。
另一类则是因生命力的衰退痛苦，类人寻求休憩、安宁平静，借着艺术知识的助力获解放，不就借力陶醉的快感、迷惘与疯狂逃避。
所有艺术与知识中的浪漫主义均反映了受苦者的渴望祈求，在他的眼中，叔本华与瓦格纳是最著名的浪漫主义者，我却误解了他两人，不他俩并不因被误解有所损失。充满丰沛生命力的酒神人类不承认那些怕与令人疑的奇观，甚至在面恐怖的，不意，更不消说毁灭、混乱及否定等奢侈。在他，凡是邪恶、无意识丑陋的物仿佛领有执照，因泛滥充沛的生殖力将每一沙漠转化最繁茂的果园。
反，最的受苦者、生命力最弱的人，他最迫切的需便是温、平静与亲切的言行思。果真有一神，尤其是庇佑软弱有病者的“救世主”，那必定是他所最最期望的；同，他需解释的抽象的生存概念的逻辑，逻辑够平复人的痛苦，并给予信；简言，他所需的是若干排拒恐惧，并在乐观境域内寻温暖、狭禁锢的空间。
是，我始逐渐了解酒神的悲观主义者相反的伊壁鸠鲁派者，同有“基督徒”的风，不是欧洲人的一典型，同是浪漫主义者；我的目光因探索最困难隐晦的追溯推论愈加敏锐，此推论程最容易产生错误，由品推论者，由行推论表现行的人，从某理推论需理的人，及从各思价值的模式推论迫切需它的人。
就一切价值言，我现在已运基本区别：每逢有状况现，我便问，饥或者饱引创造力吗？
刚始，另一辨别法很值一试，视其创的动机是求品的扎实呢、不朽呢、创创呢，是求毁灭、改变、更新，冀盼将适合众人的理。不，经更仔细的审察，却现两望本身暧昧不明，靠前面所提的较正确的概念解释说明。
毁灭、改变或从众的望是泛滥力量的表达方式，但是由秉赋不佳、穷困与不幸产生的恨意，它势必造毁灭，原因是其所忍受的一切已令人激动、愤怒不已。了解情绪，我须密切注意那些无政府主义者就了。
期求不朽的望同需双重的解释，一方面因感激爱。源始此的艺术是狂热的崇神派，譬鲁本斯 的品。又是非凡的嘲讽派，比哈菲兹；是歌德的明朗温派，将荷马式的光明荣耀撒遍每一物。
，它许是一凶暴的意愿，饱受痛苦折磨的人亟将他最人、最狭窄的特质所受的痛苦，毫无保留记，强制的律法，约束他人；他了向一切报复，就将己的痛苦痕迹铭刻在他人身。
者就是浪漫的悲观主义者最极端的形式，不论它是叔本华的意志哲代表，是瓦格纳的音乐典范，称是我文化命运中的最一件。或许另有一迥不同的悲观主义，就是古典的悲观主义，我有挥不的预感，不，“古典”字眼却有些刺耳，它听太陈腐、笼统含混。我干脆称未的悲观主义吧，它即将临！我眼它一步一步接近！噢，酒神的悲观主义。