六月九日始营建新，八月十日梁，预定十一月十三日迁幸新宫。旧日见荒废，新愈显繁荣。忙乱的炎夏已经，秋风冉冉吹，不知不觉间又了仲秋。迁居福原新的人了赏月，有人结伴追寻源氏将昔日行迹，从须磨沿着明石浦 ，渡淡路海峡，绘岛矶岸月 ；有人则前往白良、吹、歌浦 、住吉、难波 、高砂、尾 观月，至黎明始返。留在旧的人是伏见、广泽 观赏明月。
其中，德寺左将实定卿怀念旧的月光，了八月十日，便从福原提早。环顾街坊，一片荒芜景象。偶有残存人，见门前草深、庭院露浓。处处杂草叠丛丘，芜秽茅原，仿佛鸟类所居。虫鸣泣诉，黄菊紫兰类 ，已秋原野草。故念者剩近卫河原宫一人 。将宫的御所，便叫随从敲正门，却听面有女人问：“是谁呀，敢无人肯拂草沾露的方？”回：“是福原将人前拜谒。”面又：“正门锁了。请从东侧门进。”将乃从东侧门进。宫正独回忆往，百无聊赖余，叫人打南面格子窗，弹着琵琶遣，一将现了，便：“哟，是真的，是梦？，边。”不由了《源氏物语·宇治卷》 中的一场景：优婆塞宫 的公主，了惜别秋意，终宵弹着琵琶，无杂念，直至黎明月照了进，仍意犹未尽，拨子招呼月亮呢。
有一叫待宵的侍女 在宫御所侍候。其所被称待宵，是因有一次宫问：“待人宵与送人朝，何者较富情趣？”侍女即咏歌一首：
待君中宵，寺钟告夜阑；晨鸡催人意，离别等闲 。
因此歌有待宵称。将叫待宵，讲说古今逸闻。夜色已深，古荒废，难免感慨系，编了一首今歌 ：
重访故不忍，花城竟化茅草原。
月光普照昔日，唯有秋风不胜寒。
重复唱了三遍。宫至御所中的女官、侍女，无不泪沾衣袖。
东方渐白，将告辞，回福原了。他吩咐同伴的藏人：“辞别，待宵似乎甚依恋不舍，汝回见，说几句话，稍加安慰。”藏人便折了回，毕恭毕敬说：“奉将人命回致意。”且咏歌：
晨鸡催客，离别等闲；今朝告辞，缘何意缠绵？
待宵含着眼泪，返歌：
待我所爱，钟声断人肠； 淡雅君子，鸡鸣更神伤。
藏人回，实禀报。将极赞许，说：“甚。所才派汝前。”此，便有了等闲藏人的称呼。