臣殿宗盛派了安艺右马助行 使者，向平诸位武官将领分别传达命令：“九郎义经攻三草阵，听说早已窜入一谷。山手方面最险。各人宜速往设防御敌。”，人人辞不应。乃又派人往见登殿教经曰：“屡次相烦征，再烦一次前御敌否？”登殿答：“身在战场，临生死关头，志不夺，方制胜。若狩猎渔捞辈，尽争往方便拒往不便处，则绝无战胜理。无论次数少皆不妨。教经甘愿迎战劲敌，至少破其一面势。敢请放。”言谈间似乎信满怀。臣殿喜望，即越中前司盛俊 部一万余骑，置登殿麾。其兄越前三位通盛 卿愿加入，协助固守山手阵。山手者，鹎越 山麓。
通盛卿将夫人迎登殿的营房中，依依难舍，倾诉永别衷情。登殿见了怒：“教经奉命守此一方，最艰险。敌人定强悍。果现在源氏攻山，我方兵士取武器，恐已晚。取弓者不及搭箭；搭箭者不及拉弓。有人却犹此悠在，其有何所哉？”通盛卿概觉己理亏，立刻穿戴甲胄，全身武装，送走了夫人。
五日黄昏分，源氏昆阳野，逐渐接近了生田森。遥望雀松原 、御影杜 、昆阳野方面，见源氏队伍各分扎营，远远燃烧着篝火。了深更半夜，一眼望，仿佛山现了月光。平方面令火，是在生田森依画葫芦，燃营火。望着望着，直明，像是晴空的繁星。古有人咏歌，喻泽边萤火 ，今始恍。源氏或在彼布阵，让马休息；或在此扎营，喂马吃草。慢条斯理，整暇。在平方面则防敌随袭，严阵待，战战兢兢，不安宁。
六日黎明，九郎御曹司将一万余骑分两支。土肥二郎实平率七千余骑向一谷西侧。己则拟从一谷面鹎越进攻，便率三千余骑，迂回丹波路敌人方。兵士忧形色，说：“此是恶名昭彰。宁愿与敌人迎战死，却不愿坠落山崖，一命呜呼。喂，有无熟悉此山人？”武藏国人平山武者所季重进前：“在季重知甚详。”御曹司曰：“足在东国生长，今日始见西国山，竟愿向导其中。岂非虚言？”平山重又：“此话似不应贵口。将军知否，吉野、初濑樱花 ，歌人知；敌城背情形，勇者知？”听其语气，简直旁若无人。
又有武藏国的年轻人别府太郎清重 ，今年才十八岁，进前说：“先父义重法师曾有遗教：无论是敌所袭，或越山狩猎，迷失深山中，放老马缰绳，任其信步前行，必寻路。”御曹司：“谓殊胜言。确有雪覆原野，老马识途说 。”是牵白苇毛老马一匹，安置镜鞍 ，套白色嘴套、系缰绳挂在鞍，驱进入陌生的深山中。
此正值二月旬，山雪初融，见有白花冒。谷莺啼春，或迷失彩霞。则白云皓皓高耸，则青山峨峨崖深。松雪未消在枝 ，绿苔径隐约辨。暴风，飘雪狂舞，疑瓣瓣梅花 。左右扬鞭，驱策前进。但不觉日已垂暮，便了马，在山路边扎营布阵。
武藏坊弁庆 武僧。终生追随保护其主源义经，渡次难关，抵达奥州平泉。但受陆奥羽国押领使藤原泰衡（一一五五～一一八九）追讨，义经文治五年（一一八九）奋战力竭，尽衣川高馆。弁庆则全身中箭，直立死。日本民间传说中，象征忠义无英雄。有《弁庆物语》（一四三四）等说，与谣曲演述其。">带了一位老翁进。御曹司问：“者何许人？”答曰：“是此山中猎人。”因：“则，必定熟知情形。请实说。”“岂有不知理？”“拟从此骑马山，前往平一谷城堡。何？”答：“万万不。深谷三十丈、峭壁十五丈，非人所通，何况骑马，更匪夷所思。且城中处处设有陷阱，插满菱形刺叉，迎敌人。”“此悬崖，鹿否？”“鹿。世间气一暖，播磨鹿便由此迁往丹波，安卧青青深草中；世间气一冷，丹波鹿便经此移至播磨印南野 ，在雪浅处觅食。”御曹司：“则此形同马场 。凡鹿处，马无不理。汝向导。”急应：“此身垂垂老矣，力不从，难胜任。”“有子否？”答：“有。”乃献其子熊王，行年十八。即在场行了元服礼。因父亲名号鹫尾庄司武久 ，故取名曰鹫尾三郎义久。骑马，带头，变了向导。
平灭亡，御曹司义经与镰仓殿赖朝失，在奥州战败杀，有一同死的兵士，名叫鹫尾三郎义久。