三位中将重衡闻知此，叹：“不获同意，是理所。但一门人亦太薄情，居见死不救。”虽悔恨不已，无奈何。其实，早已猜不因爱惜重衡一人命，同意归我朝重宝的三神器。但在尚无正式回答前，在无望的挣扎中总保住一丝希望，现在不但复文已经送达，且知己将被押往关东。一切渺茫的期望顿泡影，百无聊赖余，更觉与京城难分难舍。此，不知否再度回。
三位中将请土肥次郎实平，问：“亟，何？”实平转告九郎御曹司义经。义经向御所奏此，白河法皇：“先让赖朝见再说。或或不，现在不便定夺。”三位中将知旨，问：“既此，有一位高僧，年结有师弟缘，再见一面，请教死生。不知否？”实平：“所谓高僧者何人？”答：“是黑谷法房 。”实平曰：“既是此人，应无碍。”便准予他见面了。
中将喜望，便托人请法师，边哭边诉：“此次被擒，乃有机缘再度拜谒师。，敢问重衡生何是。回，身居津，迷仕途，忙政务，傲睨志，从未考虑世遭际。何况平运尽，举世变乱，东战西斗，存杀人保身念，毫无善言。
“就中有关烧毁奈良寺院一，既有君命，身武人，君从公，责无旁贷，乃率军平定僧众恶行。不意竟至烧毁寺院，绝非始料所及，无何。身将军，按理责归一人，重衡甘愿单独承此罪业。加今日遭此人所难料、人所不屑耻，方知亦是同一罪业报应。
“今，虽意落受戒，专修佛，是身在囹圄中，亦不易从所，偿此夙愿。其实，不知今日何明日何从身，无论任何修行，皆难救我诸罪业万一。每及此，总引憾。
“仔细反顾一生所，罪业高须弥山 ，善根无微尘积。此生虚度，必遭火血刀苦果 无疑。但愿师慈悲垂怜，示救此恶人法。”
此，人泫泪，哽咽不语。良久，才示：“诚，难受身人竟又徒返回三途 ，悲莫焉。，今厌离秽土祈望净土；舍弃恶善，三世诸佛 亦必随喜不置。
“有关离 ，固形形色色，唯在末法浊乱机，莫称名念佛 。志分九品 ，行在六字 ；无论智愚皆便念诵。罪深者不卑屈。虽十恶五逆 ，一回 ，亦遂其往生。不因功德少绝其望。若有一念十念 诚，必蒙迎 。所谓‘专称名号至西方’ 者，谓专称南无阿弥陀佛，便抵达西土。‘念念称名常忏悔’者，谓不停称诵阿弥陀佛名号，便同不在忏悔。‘利剑即是弥陀号’者，谓佛号比利剑，称则恶魔不敢近。‘一声称念罪皆除’者，谓需虔诚念佛一声，便除一切罪业。净土宗终极教，已繁就简，逐一略加说明，旨在提其已。至否往生净土，则端视有无信定。必须虔诚，不犯疑。
“若深信此中教义，无论行住坐卧，不分处诸缘 ，凡是三业四威仪 ，不忘念口称 ，则在临终，必离此现世苦界，往生彼不退土 ，殆无疑。”
中将恭听示，法悦油生，因：“窃趁此良机受戒，是否非人不？”人：“不受戒者，乃世常。”是拿剃刀，在中将额削状，并授予十戒 。中将流随喜泪。人怀悲悯人志，沉重严肃的语气授了戒律。黯泪。
中将觉应该有所布施，有一方砚台，长年寄存在熟识的某武士中，便叫知拿，献与人，说：“此砚切勿转送他人，请常置眼光所及处，每见一次，即重衡称念一声佛号。若有余闲，倘承诵经一卷，则更感激不尽矣。”说着，涕泗流。人一语不答，将砚台放进怀中，拧了拧缁衣袖的泪水，一转身，便哭着回了。
据说，此方砚台是其父入相国清盛，曾量沙金献与宋朝皇帝所的回礼，指名送给“日本田平相国 ”。砚名松。