向历史的人，比较不注意社经济，西方人讲社不是两百年久已。始讲经济社，并不牵涉历史，才知有连带关系。
社与经济两者合讲，亦分讲。所谓“唯物史观”，即是“经济史观”，他认由经济形态决定社形态，再由社形态决定一切历史，遂有社的分期。中国人讲历史比较有系统，是按朝代讲，西方人讲历史则较紊乱，分古、中古及近古讲。由唯物史观/经济史观的者分期的话，则按社与经济，封建主义是农业，资本主义是商业，共产主义社仍是工商业。分法，说部分是的，但是东方历史说，则不按此分法讲，因人类历史演进并不是照马克思所讲的。人类历史的演进，有无共同的轨，是一问题，各不同的民族说，意义极重，归纳法讲。中国人的历史演进，欧洲人的、回教人民的历史演进，须将各民族的历史演进加汇通，才是否有共同轨。
今讲理论的，苏联讲的有错，但却讲有声有色，此点英各国所不及。今英各国果真理驳倒苏联的理论，就献身真理。
今政治或宗教等解决问题，却解决不了，因此西方人就渐渐注意东方的历史了。今，中共推行的政策较倾向苏联，力量很，陆青年须习唯物史观，影响很，因其政府唯物史观讲通中国历史。
最近，法国巴黎正在召汉议，讨论中国历史何分期。今日世界许国，土耳其、埃及等国的历史不完整，唯有中国的历史，才研究人类的历史何演进。便是今日欧已注意的文化问题。
从前的西方人，总认不信帝的民族是不化的，但今日他已改变错误观点（钱穆先生讲此课程是1956年9月）。今日谈问题，仍是一智识的、历史的问题，是代的求，是书有的新智识。
陆有一套根据历史的理论，因此不西方的社科科等职业的问题。将世界术有贡献的，最是研究中国历史。
今日世界人类已经觉醒，己各有一套文化，不愿佩服他人的。
今日我讲世界人类历史共同演进的方法，就历史的、科的归纳法。