社的分期是相难的。关魏晋门社的立，先说一说汉武帝。此一期士人政府的政治意识，因由半耕半读中产生，故他走的是社主义的路，重农抑商，求社经济平等，生活有理秩序。
王莽新政府最重的即经济政策，他主张“王田”制度，即土收归国有再分配，即是恢复古代的井田制度。王莽有盐铁官卖，又废止货币，认资本由货币形贫富不均。
王莽失败，东汉初，士的位日高，但商人依存在，其中有的突者叫做“豪人”（“豪”者，原意动物身毛长者）。东汉期仍是贫富不均，一不易有世袭，但一的士族则容易延续带有世袭。总，门社产生，商人仍有其势力。
东汉魏晋，又生极的变化，变是在农民身，是农民身份的变。在无不是身份高经济状况坏，农民的生活总是清苦的，但身份与商人相同，同纳税、尽义务、兵，但不说他是农奴。
东汉末年乱，有黄巾乱，又有董卓乱，有袁绍、公孙瓒、吕布、曹操、孙策等互相攻击，的中央政府徒具虚名。但同战国期的乱局并不相同，了三国期，就比较像了。赤壁战前的乱，已无中央政府，处是军队，农民有参战才有生活。此已有豪姓族，各筑有堡垒保护己，称“坞”。有农民逃入坞中投靠坞主，保全命，坞主便有了更的壮丁，有了更的卫力量。荒乱便集体迁居某山某，由坞主领导，他手常拥有两三千壮丁，女人织布，批人变豪姓族的属。
此有中央政府方政府，任由生灭，农民归附些强姓族，典韦手就有两三千人，袁绍及曹操均拉拢他参加己集团，许褚等亦是手拥有数千壮丁且附有庭。是新政权的形，即豪姓族有了属户兵，些属户兵身份不同了，叫做“部曲”。“部曲”者，军队的队伍，壮丁编入卫队伍，称“部曲”。此三国特有的名称，相奴隶的身份。某人投奔曹操带部曲同，曹操便封其一官，但部曲仍属原的主人。
此中国有军队有农民了，军队缺粮草，甚至吃桑葚充饥。袁绍、袁术的军队驻扎近湖边，便蚌充饥。此有曹操，手有人献策，600人打仗，派300人田，此方法使粮食足够统一了。叫“屯田”，些兵叫“屯田兵”，年蜀国的诸葛亮在五丈原屯田便是曹操。但屯田兵的身份与农民不同。
强宗族坞壁卫，有农民投靠，形部曲与属户。彼群雄并，但些高级军阀（州牧）逐渐形了新政权。的农民有两条路，一是投靠群雄，群雄军队的一分子；一是投靠强宗族，部曲。但强宗族的部曲最的路亦是投靠群雄，是仍属原的部曲领导所统管。民众非公的，是属某一势力集团的，实是近一般的封建。
的董卓遭受东方十八州牧进攻，逃郿坞卫，城外的人耕纳粮，但遭受匪乱则逃入城中受保护，双方是订立契约的。群雄的军队中就分一部分屯田，邓艾屯兵淮水，淮北2万人，淮南3万人，其中有1万兵轮番田，的粮供给5万人吃尚有剩余。曹操、诸葛亮孙权照此办法实行屯田。
门源东汉，因东汉有察举（选举）制度，读书人才有被选的资格。古代的书因未有快速的印刷，造很不方便，传抄，十分困难，因此造就了“累世经”的族，便了“累世公卿”。其次，因选举是分区的，门有郡望的才分配在各。像东汉末年，袁绍是一门，其中“四世五公”，即是高、曾、祖、父四代主人是做公的，且是“五户三公”，即是有兄弟做公的，孔融族便是。
经东汉末年的乱，有很平民归附庭面，所谓“属”。晋朝统一，不久又有五胡乱，造中国民族的迁徙，叫做“衣冠渡江”，是有位的读书人，人跟随逃的亦变属户。故此风气不但有矫正，反变本加厉。西晋末年乱与汉末乱，均有批人跟着逃亡。留在北方的寒门单户均投靠强宗族，西晋五胡乱的南北朝，就庭。
春秋期有五口、平民与贵族并存，战国期，贵族遭受破坏，剩五口。在些中产生商人，有奴数百或千的，造经济不平等。但经汉武帝实行盐铁政策，就有了士族，即由读书人组织庭，组织政府，敬宗恤族，建造宗庙坟墓。
士人的势力在方扩了，形了士族。即五户或八户间，每一户与其他户间均有礼法，最重的是经济条件与教育条件。东汉就有此情形，即一包含（即部曲），变很姓的庭集团，琅琊诸葛氏，世二千石，诸葛孔明三兄弟各投奔三国的一国。
魏蜀吴三国期在长江南北均有门。孙吴在南京有陆与顾两，直至今日尚有衰落，就讲优生了。又孔子直今有断代，是代代相传，宋有乱，孔氏未及逃，但逃其中两弟兄，了浙江境内。孔氏前讲商汤，至少是有四千年血统历史的族，同根共族，犹一棵神木。陆、顾孙权在江东的两，又从北方逃南方的王、谢，所谓“旧王谢堂前燕，飞入寻常百姓”就是指此。些庭是讲文化礼法教育的。
中国几千年素有户口册，黄纸编的叫“黄册”，叫“黄籍”。从北方逃南方的叫“侨户”，即暗示将局平静归回中原的，的是“白籍”，即是“白册子”。北方人南方，除侨户外，尚有“侨郡”。东晋及宋、齐、梁、陈四朝重立制度，叫做“土断”，即北方南方的人，与土著受同待遇。前了优待侨户，不征收他的赋税。有士、庶分，士是受优待的，庶则是缴赋税的。
所谓的“白丁”，即是在“白籍”的丁。“土断”是重写册子，侨户纳赋税、服劳役，但士则优待，庶才需纳税服役。南朝整理户口册，经历几次变乱，因此中国社有流品无阶级的，有身份与待遇的不同。察写在不同的黄籍或白籍，便知有所不同。