一、中国城市特征
中国城市的特征甚。首先，中国城市是长期存在的。普通说，中国任一城市即有两千年的历史。
其次，中国的城市是兼政治中与经济中的。此与西方不同，西洋的城市，商业并不与政治连在一。
三，从经济方面言，它是乡村物资的集散中。城市与乡村互依存，因中国是一农业社。西方的城市则是一向海外展的纯工商业，是海洋经济，非给足的陆经济。今日的世界，、苏、中三给足的国，将的国是由海洋经济变陆经济。农业依存土非机械，中国因理关系较早展。
六朝南京城中城市，六朝的吴、东晋、宋、齐、梁、陈是建南京，因此叫“六朝金粉”。孙权，南京城已很像，东晋宰相王导曾将南京重新整顿。讲市应与市政连在一讲。在中国历史，市政问题做研究，城市皆有其设计与规划。南京城的路是曲折的，将直变曲折，北方人认不，但王导的设计有其优点，即使方，但感觉是了，是王导的了不处。英国城市的路亦是纡曲的，因方，是了市容，故意路弄曲折。
南京的商业极盛，有“桁”（即浮桥），所谓“南朝四百八十寺，少楼台烟雨中”是。在《梁书·侯景传》中描写破坏南京城，见繁荣景况。
又广州，历史最早称“番禺”，商业极盛。有说法，说广州做官必财。《南齐书》中云：“广州刺史但经城门一，便三千万（即三千斤金）。” 因做商业的在城门口抽税，收税一即获三千。
中国的城市不仅是政治中，同亦是宗教中，城市及其周围处建有寺院，例九龙青山现在见南朝建的寺庙。此由庵寺兴盛，故的九龙香港已相热闹了，那已建有青山寺，又有车公反抗蒙军，见已有很群众。的九龙城已设有政府，名叫“衙前卫”。
二、中国的四城市
中国城市有四。
首先是北京，古代并不，近千年才扩了。
其次是南京。南京向是城市，梁武帝南京城的直径是40，有28万户口。
再说古代的城市有长安（西汉）洛阳（东汉）。三国，洛阳城残破，有董卓军进入，十八州牧攻入，洛阳被焚。北朝建同，孝文帝迁洛阳，洛阳就重建复兴。有一书叫《洛阳伽蓝记》，是佛教的书，在此书中，我洛阳的气势面貌。
洛阳城分八区域，东有通商、达货二（商业），西有退酤、治觞二（宴酒），南有调音、乐律二（娱乐），北有慈孝、奉终二（丧），另有准财、金肆二（银行、铺）。我国城市分若干区域经营其业务，杭州是从汴州搬的，具有北方商店的规模，即经营同一类业务的店铺设在同一条街。
住在洛阳的外国人很，称国际市，新疆迁者达万余户，书说西夷“附化民，万有余”，便是指此。
洛阳附近，城内城外有千余寺庙，即书所说，“京城表，凡有一千余寺”。其中最的是永宁寺，中有一浮屠（塔），凡九层，高90丈，有刹，又10丈，共1000尺，百外即见此塔。塔顶挂的瓶，容25石，瓶有承露金盘，有30重（套），四周有金铎，全塔共挂有120铎。塔有四面，每面有三门六窗，门是金漆的，窗挂铃，全塔共有5400铃。此寺有僧房楼观1000余间，据说有一外国尚曾游观各国，但未见有此伟寺庙。
又有永明寺，住有百国沙门3000余人。其中有一尼姑庵，叫瑶光寺，有讲堂、尼房500余间。此寺有一释迦佛，每年四月四日巡游街，极热闹。“至斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。是尼寺，丈夫不入，往观者，至堂。”
洛阳所有的寺众达10万人，皆不生产，千余寺庙象洛阳的街，见此城规模伟。
写《洛阳伽蓝记》者，记一入洛阳所见，但他离，已经是“今日寮廓，钟声罕闻”，因有北朝尔朱荣攻入。据历史记载，北朝有僧尼200万，寺庙4万所，见社富足，且其中有千余寺庙在中央洛阳，僧寺代表繁华情况。
伊水附近有伊阙（“阙”者，两边是高的，中间有一洛水流，有一条路），附近有龙门石窟，共有3窟，共了80万工人。比龙门石窟更早的，有同的云冈石窟，云冈有5所，最高的石像有70尺，矮的有60尺高。
借着些佛教的建筑，象南北朝的工商业兴盛，见此的中国并非是封建社的经济。西方罗马期，确是受罗马皇帝的压迫，听耶稣讲的，在洞中工，那才是真正的封建与奴隶。
僧寺必须有社经济养它，社在经济繁荣，宗教、文、艺术、建筑均极进步。即是说魏晋南北朝的一切均是社公的了，不是像汉代的艺术般埋藏在坟墓中。
《魏书》记载克东阳，是一城已，打胜仗报功，共获“仓粟八十五万斛，米三千斛，弓九千张，箭十八万八千，刀二万二千四百，甲胄各三千三百，铜五千斤，钱十五万”，“城内户八千六百，口四万一千，吴蛮户三百余”。 见其经济状况繁荣。
三、中国社的共同特点
中国的任何社均有其共同点，春秋是贵族社，战国是游士社，两汉是郎吏社，魏晋南北朝是门社，唐代是科举社等。各社均有共同点，即均有统一的政府。
马克思认资本主义社中无民主，其实，马克思所见资本主义是见其未见其。他批评工厂资本剥削劳工现象，今日已改变了。马克思认社进化是由渔猎社进耕稼社，再工商社，将农民搁置不谈。是一漏洞，中国，占人口数的是农民。
斯林提倡打倒帝国主义，组织国际，不倡国。今苏俄存在，是靠“打倒帝国主义”的口号，其实苏俄正是最厉害的帝国主义。苏俄剥削卫星国利益，与英、法剥削殖民是同一办法。中国经济所繁荣（指200年前的经济），是由政治控制，若照生活的享说，是高英、各国的。
中国社进展至工商业期，但农业仍在。英国的商业工业基础，故先讲社。
有一人说，“公卿社”“士社”“庶民社”社三期。陕西有一位先生说：“士农工商古代的称呼，现在有一新的士，士包括农、工、商。”梁任公（梁启超）的朋友夏曾佑在北京任教写中国历史教科书，写魏晋南北朝，他说中国宋称“科举社”。
中国汉代，选举制度是分区的，中央政府容纳各区的人民参政，叫做“乡举选”。因是分科的考，“举”是选举，即“科举”。
杜佑《通典》专说中国的政制，内有“选举篇”，说科举考试是古代选举变的。“怀牒列”者，必须身清白。科举制度维持了中国一千年的安定。
四、汉唐的郎吏社科举社
任何一国社，必须有术、生产与战斗三方面的配合方。“术”是思知识，有关教育，是属“士”的。“生产”有关赋税，是属“农、工、商”的。“战斗”是武力，有关兵役与军队，是属“兵”的。任何一国必须具备此三方面。
此分配思量中国社，战国期前，贵族是术与武装并重，二者皆掌握在贵族手中，平民则负责管理生产业。战国，平民管教育，有术，兵亦解放了，社各项职业平流竞进的。
了汉代，进入郎吏社，士人进入校，进入政府。在中央政府是官长，属“郎”；在方政府是属吏，属“吏”。在方服务实习的，选举进入中央政府，经考试合格察，分任，视服务绩坏升黜。汉代是士人政府，十分理，英、今日的政制。的真理是属历史的。
三国代全国皆兵，了战斗社，是一变动。了门社，士的位提高了，农、兵的位则降低。
唐代则改租庸调制，亦依旧北朝的均田制府兵制，再加科举制度。社人士均由参加考试，公竞选，进入政府任职，此与方的察举制度有别。唐代的科举制是考验人才，并非培养人才。唐代的路有两条，除了考试外，有校身的，但的社则重前者。
中国历史的优点特点是缓进非突变。