一、宋代书院制
唐代是社转型期，宋代则是定型了。在此科举社中，人民在政治的位有了贵贱分，经济有了贫富分，所仍有不平等的现象。宋代农村经济是分散的、不集中的，因此的社比较是平等的。
此期有数特别制度，首先是书院制，广州有最著名的广雅书院。我国古代平民无法受教育，了汉代，在中央设立太，在方设立郡、县，尚有门授徒。
汉代太，武帝初设有50人，了东汉已达3万人。东汉山东有位师郑玄处留，陕西从马融，郑玄替马融解答算数问题就一直担任此工。郑玄回山东，是马融说：“吾东矣！”
郎吏社进入门社，读书的人不必外求，有世代相传的所谓“王氏青箱”，庭有了训，南北朝有《颜氏训》，读了便政治。穷苦人民则入寺院研读，故寺院的势力甚。
说人民的路有两条：一是从贵族身，在政治做官；另一条是穷苦人，则借寺院的环境苦读材，考试，绩优者任官。
的教育分四：一是庭教育，二是社教育，三是国教育，四是教（宗教）教育。宋代有了社教育，便是所谓“书院”制度。
书院制度宋代始，至元代盛，且书院宋。元代每一县官任，必先书院听讲，山长针县官教训他，见书院位高。清代书院山长的位很高，总督、巡抚任必拜访山长。书院制一直推行清末，直至被新校代替止。
书院功，首先，它是一藏书楼。
二，书院相今日院，每隔相候做一次演讲。
三，书院相今日校，宋代胡安定曾苏州、湖州两讲，书院分数斋，相今日院系。胡安定书院，设“经义斋”，即今日文院，又设“治务斋”，即今法院。在斋又有分组，有水利组、农业组等，“经义斋”设有国文组、历史组等。但一书院设一正教授，相校非授课重研究。胡安定在该书院讲，绩很，故宋太亦依胡法分斋分组，太主持并请胡太教书（按钱穆先生推尊胡安定中国一千年教育）。程伊川（程颐）在太生，有18岁，他的论文特佳，胡即选其助教。书院设奖金，至今仍有，每期论文佳者“膏火”，一月一题，谓“月课”，奖一次即付费。
四方面，书院又纪念质的祠堂。此书院是壮年、老年均进修的，不限年岁，无考试，无分，有月课的奖励。
今日有钱人知捐钱给教，却不懂办书院、办院。
二、宋代社制度
宋代除了书院制度外，有新设的社制度及“义田”制度。
唐代我国仍有社，集及娱乐。今日日本遍设神社，即模仿唐代社。
汉代因丰收米价平，农民吃亏，故政府设立“常平仓”。“常平仓”设立特别措施，米价平高价收进，荒年低价卖，政府所赚虽少，农民却减少吃亏。但需由政府经营此，实是并不正常。
了宋代，范仲淹始设立“积谷仓”，济贫，是良制度，此措施称“义庄”，或称“义田”，俾便人民供给费、婚丧等费。此制有敬宗恤族意，实非族主义，实社主义。
三、宋代遗产处理
按照西方人制度，长者死亡，则由律师宣布其遗书。封建社期，长者亡故，则由长子继承其遗产。
中国人处理长者遗产，则由数子平均分配。故数代，财产越分越少，差不等有，此打破封建制度方法。女儿则是嫁已分给了，称“房”，连丈夫不动分毫，除非妻子愿。
由国人太主张平等，产业由儿子平分（女儿已有嫁妆），同做官的不世袭，故最均变户人了。
四、宋代保甲制度与乡约
“保甲”制度是宋代始建立，此制是治安设。乡村中不必设巡警，乡夫数十年不衙门，有由社解决。遇有问题，由团练处理，清代曾国藩便因在乡间筹办团练闻名世。曾国藩侍郎身因亲丧返籍守孝，遂筹办乡间团练。
宋代尚有一“乡约”，此制由陕西吕氏首先，名叫“吕氏乡约”。此约内订有各约法，是有关整方的治。
由述制约完善具备，因此有关文化、经济及治安诸问题均迎刃解，完满解决了。