一九八一年，我在考古研究所读书。果喜欢本说，请推荐给您的朋友，那年的初春，我曾有一次参加考古田野考察的机。今差不整整三十年，年考察的细节几乎已经全忘记，有踏访仰韶村那两日的印象一直记在。
仰韶村在河南省渑池县境内，是再普通不的村落。仰韶村爆名完全是一九二一年一位瑞典人所的一次田野考察，比我此行早了六十年。
瑞典人名叫安特生，是年北洋政府延聘华的矿业专。在一次例行的田野考察中，安特生在仰韶村村外的台意外现了一红陶代表的远古人类遗存，从有形的文化遗存将中国的远古记忆“固化”了。他考古遗存命名“仰韶文化”。正是因处考古遗址的现，中国史前历史才重新回人的视野中。尽管与眼现的许仰韶文化遗存相比，仰韶村的考古堆积算不理：文化内涵并不单纯，不但遗物零散，且层遭世的严重扰动破坏。但并不影响至今我仍旧沿仰韶文化考古文化名称。理十分简单：在此前，远古的认识是一朦胧不清、似是非的记忆：“从盘古，三皇五帝今。”有间，有域，更有文化的细节。是仰韶村的现创了远古历史的具体记忆。是就难怪仰韶村一普普通通的村庄与紫禁城、兵马俑一，并列全国重点文物保护单位。
远古记忆此，现代记忆又何尝不是此。随着光的流逝，加人的扭曲，间、点、人物的记忆现残缺、偏差、颠倒至混乱。但不应该是忘却记忆甚或抹杀记忆的借口。在今鼓励遗忘、愿意遗忘的年代，掘记忆、坚持记忆的人，我总有着一份特别的尊敬，就像尊敬现仰韶文化的安特生先生一。
姑且就说是见贤思齐吧。幸年轻的候我受一段难的考古训练，难免几十年生在己身边的旧一番掘考据的功夫。无论是在故宫门，是在西双版纳吃死马，从踏察了仰韶村，我就执迷掘些记忆、坚持些记忆。再明白不，无非是一些记忆的残片，一些被扰动、被破坏了的记忆残片已。