有关结核病的神话与有关癌症的神话间，最惊人的相似处是，它被或曾被理解热情病。结核病的烧是身体内部燃烧的标志：结核病人是一被热情“消耗”的人，热情销蚀了他的身体。远在浪漫派运动现前，由结核病生的那些描绘爱情的隐喻——“病态”爱的意象，“耗人”的热情的意象——就已经被使。 从浪漫派始，该意象被倒转了，结核病被象爱情病的一变体。与范尼·布劳恩彻底分手，济慈在一八二〇年十一月一日寄那不勒斯的一封伤绝的信中写：“即使万一我有望［从结核病］康复，激情致我死。”正《魔山》中的一人物解释的那：“疾病的症状不是别的，是爱的力量变相的显现；所有的疾病不是变相的爱。”
正初结核病被认是源太的热情，折磨着那些不计果、耽情感的人，现在，很人相信，癌症是一激情匮乏的病，折磨着那些压抑的、克制的、无冲动的、无力泄火气的人。些似乎彼此立的诊断，实际是同一观点的同异的翻版（在我，它同人所深信不疑）。是因，疾病的两理的描述全强调活力的不足或障碍。正结核病被颂扬一热情病，它同被是一压抑病。纪德的《背德者》中那情操高尚的男主人公所感染结核病（与纪德称的本人经历相似），是因他压抑了他真正的的；米歇尔接受了“活力”，他便康复了。根据一故情节，米歇尔在今概就患癌症了。
正癌症在今被象压抑带的报应，结核病曾经被解释失意带的恶果。今有些人相信所谓由的生活是预防癌症的良药，就像从前，人基几乎相同的推理，常常给结核病人生活的药方。在《鸽翼》中，米莉·希尔的医生建议恋爱，治疗的结核病的一方法；现的三二意的追求者默顿·邓歇尔与的朋友凯特·克罗伊订终身，就一命呜呼了。济慈在一八二〇年十一月的一封信中痛苦写：“我本该在生病前就拥有，我亲爱的布劳恩，我本该保持健康。”
依据有关结核病的神话，概存在着某热情似火的情感，它引了结核病的，又在结核病的中泄己。但些激情必定是受挫的激情，些希望必定是被毁的希望。此外，激情，尽管通常表现爱情，但是一政治的或德的激情。在屠格涅夫的说《前夜》的结尾部分，主人公英萨罗夫，那流亡的保加利亚革命者，意识他不重返保加利亚。在威尼斯一旅店，他因思念沮丧变病恹恹的，染了结核病，随就客死他乡了。
依据有关癌症的神话，通常是情感的持续不断的压抑才导致了癌症。在幻象较早的、比较乐观的形式中，那遭压抑的情感是方面的情感；现在，现了一令人注目的转换，狂暴情感的压抑被象癌症的诱因。使英萨罗夫命归黄泉的那受挫的激情是理主义。那人认若不排解掉就势必使他患癌症的激情，却是肝火。今不再现英萨罗夫类人了。取代的是诸诺尔曼·梅勒流的谈癌色变的人，他最近辩，是他不捅妻子一刀（泄“满腔的怒火”），那他己兴许已经患了癌症，“兴许在数年就一命呜呼了”。幻象与初附着结核病的那幻象属同一版本，是更恶一点罢了。
今癌症与受压抑的激情联系在一的那幻象，威尔海姆·赖希，他癌症定义“伴随情绪消沉的疾病——既指生物的萎缩，又指希望的放弃”。赖希弗洛伊德的癌症阐明他的很有影响的理论，据他，生热情却“婚姻不幸”的弗洛伊德患癌症是始他渐渐变情绪消沉的候：
他着非常平静、安宁、体面的庭生活，但毫无疑问，他在方面有太的满足。他的消沉及癌症是状况的显现。一活生生的人，弗洛伊德不不放弃一些东西。步入中年，他不不放弃他的人快感，他的人快乐……果我关癌症的法是正确的话，那，你放弃，你消沉——，你就萎缩。
托尔斯泰的短篇说《伊凡·伊奇死》经常被引述癌症与格消沉间关系的案史。但格罗德克一理论运结核病，结核病定义
寂灭的渴念。望必须寂灭，随寂灭的是体现在呼吸动中的爱的进进伏伏。肺部随望一寂灭……身体寂灭……
正今有关癌症的描述所做的那，十九世纪关结核病的典型描述全消沉疾病的病因。些描述显示，随着疾病加重，一人何变消沉——咪咪卡米尔因否弃己的爱，被消沉击倒了，死了。罗伯特·路易斯·斯蒂文森在一八七四年写的传随笔《注定的南方》中描绘了结核病人“从生命的热情中恬退隐忍”的那些阶段，据其他人的说品中长篇累牍的描绘，明显的消沉正是结核病人迅速衰竭的典型症候。在《汤姆叔叔的屋》中，爱娃死异乎寻常平静，在死前几星期己的父亲说：“我的力量在一丧失，我知我走了。”在《鸽翼》中，我知米莉·希尔死的情形，“脸转向墙那一边”。结核病被再现一典型的顺从的死。它常常是一杀。在乔伊斯的说《死者》中，在格莉塔·康罗伊动身前往修院的前夜，迈克尔·富淋着雨，站在的花园；恳求他回；“他说他不活了”，一周，他就死了。
结核病人被描绘富激情，，更典型的描绘是，他在活力、生命力方面有所欠缺（正一幻象的代升级版本所表现的那，易患癌症的人是那些情欠缺的人，或那些肝火不旺的人）。龚古尔兄弟一著名的不感情所动的观察正是解释他的朋友莫格（《波希米亚生活场景》的者）所患的结核病的：他死“缺乏活力，那使他够承受疾病磨难的活力”。正格莉塔·康罗伊向的“健壮、魁梧”、阳刚、突产生醋意的丈夫描绘迈克尔·富，说他“很文质彬彬”。结核病被颂扬那些生的不幸者的疾病，是那些敏感、消极、生活缺乏热望致不生存的人的疾病（拉菲尔前派艺术中那些怀憧憬但神慵气倦的女形象所暗示的东西，在爱德华·蒙克所描绘的那些消瘦、两眼无神、患结核病的女孩子形象中变清晰）。结核病导致的死亡的通常描绘，侧重情感的完升华，患结核病的际花一形象的反复现，暗示着结核病被认是一使患者变感的病。
像所有真正功的隐喻一，结核病的隐喻非常丰富，足运两彼此冲突的情景中。一方面，它描绘某人（一孩子）的死，说他死太“”了，全无的色彩：是那使般一尘不染的理的肯定。另一方面，它又是一描绘方面情感的方式——放荡责任，它归咎一客观的、生理的颓废或涣散状态。结核病既带“精神麻痹”（罗伯特·路易斯·斯蒂文森语），又带更高尚情感的充盈，既是一描绘感官享受、张扬情的方式，同又是一描绘压抑、宣扬升华的方式。尤其是，它肯定了列做法的重，即意识更敏感，理更复杂。健康反倒变平庸，甚至粗俗了。