那些特别恐怖的流行疾病总激人宽容或容忍的抗议声——今，宽容已被等同纵容、软弱、混乱腐败：一言蔽，是不健康。人呼吁，求每一人进行“检测”，求隔离患者及那些有疾病嫌疑或传染疾病嫌疑的人，求设立关卡阻挡外国人的或真实或假的污染。那些本就被塞一掌管着的社，例中国（现很少艾滋病病例 ）古巴（有量已感染艾滋病的病人），艾滋病的反应更迅速，更急迫。艾滋病了每一人的特洛伊木马：在一九八八年汉城奥林匹克运动前六月，韩国政府宣布，它将向所有参赛的外国运动员免费放避孕套。“艾滋病纯系舶疾病，防止它在印度扩散，所采取的惟一途径是，严禁印度人与外国人生接触，”印度政府属的医研究委员的主席是说，此公承认一近十亿人口的国艾滋病毫无防卫，它至今仍有受专门训练的医务人员或艾滋病专科治疗中。他所提的罚款判刑强制方式的禁止建议，一防止传播疾病的手段，与那些更经常被提的隔离（即监禁）建议一不切实际。在一次世界战期间，防范应征新兵中现梅毒，约三万左右的国妇女（妓女或被怀疑妓女的妇女）被禁闭在带刺铁丝网环绕的拘留营中，但并有导致军队中梅毒感染率降——正二次世界战期间将千万的日裔国人潜在的叛徒间谍禁闭并阻止任何一间谍活动或破坏活动一。但并不意味着，人不艾滋病提相似的建议，或找不些建议的支持者，此外，提类建议的不见仅仅是那些墨守规的人。果从整体说医就至今仍是明智理的保障，有关隔离监禁的计划甚至不屑一顾的话，那，部分是因艾滋病危机的规模目前似乎仍有限，艾滋病今的演变尚不明朗。
艾滋病将扩散什程度——扩散速度有快，扩散哪些人——的不确定感，一直萦绕在有关艾滋病的众话语的中。随着艾滋病在全世界的扩散，它是否仍主局限边缘人口：局限所谓的“高危群体”及部分城市贫民？或者，它是否将最终变那席卷整区的古典流行病？实际，两观点同并存。在一波肯定艾滋病威胁每一人的声明文章，紧接着是另一波确认艾滋病“他”不是“我”的疾病的文章。一九八七年初，国卫生与公共服务部部长曾预言，艾滋病的世界流行将最终使黑死病——此乃有史最的流行病，夺了欧洲约三分一二分一的人口——似乎“相形黯失色”。一年年底，他却表示：“艾滋病并非许人所恐惧的那，在异恋者间群、规模扩散。”比艾滋病公共话语反反复复的特点更令人吃惊的是，此的人竟已准备停，面场无孔不入的灾难。
在国欧洲，人一再、再三保证：“普通人口”是安全的。不，儿所说的“普通人口”是白人的代称，正它是异恋者的代称。谁知感染艾滋病的黑人特别，正军队中的黑人特别、监狱中的黑人尤其一。国艾滋病研究基金在最近的一次募捐活动中打了“艾滋病病毒是一机均等的破坏者”的口号。该口号谐音双关语的方式套了“机均等的就业者”句口号，却因此意识重申了它本否定的东西：在世界的角落，艾滋病是一使少数人受折磨的疾病，是少数民族同恋者的疾病。据世界卫生组织最近的令人吃惊的估测，除非在艾滋病疫苗研究取非同寻常的快速的进展，否则，在今五年内感染艾滋病的人数将比五年内感染艾滋病的人数十二十倍，并预料几百万艾滋病新患者中的部分将是非洲人。
艾滋病迅速了一全球件。它在非洲（更不说世界了）远有死亡的头号杀手，不仅纽约、巴黎、约、金沙萨在讨论它，赫尔辛基、布宜诺斯艾利斯、北京新加坡在讨论它。存在着一些著名的疾病，正存在着一些著名的国，不，些著名的疾病并不一定是那些患病人数最的疾病，正著名的国并不一定是那些人口最的国。艾滋病并非某些非洲人士所尖刻断言的，是因侵袭了白人才变此著名。，说法无疑是有理的，即倘若艾滋病是一非洲病，那即使死了几百万人，非洲外几乎无人关它。它将是一“”件，正饥荒一，饥荒周期侵袭人口众的穷国，富国的人却此爱莫助。正因艾滋病了一世界件——就是说，它侵袭了西方——它才不被仅仅视一灾难。它充满了历史意义（欧洲及新欧洲国的我定义的一部分内容是，一世界，它所生的灾难具有创造历史改造历史的，在贫穷的非洲或亚洲国，些灾难不是历史循环的环节，因像是的一部分）。艾滋病所变此众所周知，并非某些人所认的，是因它在富裕国首先侵袭的是一群人：全是男，几乎全白人，其中许人受教育，说，知怎游说组织，引艾滋病的公共关注，获艾滋病的公共投入。由艾滋病被表现，它引了我它的高度意识。它似乎了所有那些降临特权人口的灾难的真正原型。
生物公共卫生官员所预测的前景，远比人所象的或社（及经济）够承受的糟糕。人每读艾滋病艾滋病病例通报率最高的国所造的损失的骇人估算，那些负责任的官员非洲的经济卫生服务是否应付艾滋病不久的扩散，谁不抱哪怕一丝一毫的指望。据称，今数年间感染艾滋病的人提供的最低治疗费将是一笔惊人的数额（笔钱似乎“普通人口”的安全提供担保，医界此假设颇有争议）。在国——不仅仅是在国——有关艾滋病的言谈充满了民族危机的色彩，“乃民族存亡。”年，《纽约报》的一位社论者写：“我知真相，我每一人知。我处在似乎从未光临我民族的那场瘟疫的代。我假装它不存在，或别人才存在，我的生活一既往，似乎我此一无所知……”法国的一幅海报则画着一团飞碟形状的巨黑云，笼罩着面那熟悉的六边形国，它被黑云蜘丝状的光线弄昏黑一片。在幅海报画方，写着：“抹片影，靠我每一人。”（Il dépend de cha de nous d''effacer cette ombre）方写着：“法兰西不死艾滋病。”（La Frane veut pas mourir du sida）此类标志间歇频繁现每一众社，呼吁众动员，付场史无前例的威胁。同具有现代社特色的是，动员的呼吁太显笼统，反响甚微，亦不足迎接场危及民族安全的威胁的挑战。不，一类的修辞有其身的生命力：它不断传播与现代众社公民追求财富积累人享乐的风气格格不入的共同行动的理，那它就在某目标服务。
民族的生存，文明社的生存，世界身的生存，据说已处在危险中——此类危言，我并不陌生，是压迫的目的夸某疾病的神话建构的组部分（紧急状态求采取“严厉措施”，云云）。艾滋病所引的末世色彩的修辞，势必夸疾病。不，修辞另有处。它提供了灾难的一隐忍的、最终将变麻木的沉思。哈佛著名的科史斯蒂芬·杰伊·古尔德宣称，艾滋病流行与核武器并列“我代最的危险”。即便艾滋病夺了人类四分一员的生命——此一前景，古尔德并不认不——“我仍有量的幸存者，我重新始”。概是瞧不那些德的哀吟悲叹，了一位理的慈悲怀的科，我提供了一码的安慰：一有任何意义的启说。艾滋病是一“现象”，不是一“具有某德意义”的件，古尔德指，“在艾滋病的扩散中，不存在任何启示。”，在德评判的意义赋予一传染疾病意义，委实荒谬。不，此不动声色思考骇人听闻的规模死亡，其荒谬或许略逊一筹。
我代部分善意的公共话语表达了一愿望，即直言不讳谈论那些有导致全面灾难的不同的危险。现在，又了一危险。在海洋、湖泊森林的死亡外，在世界贫困区毫无限制的人口增长外，在类似切尔诺贝利核电站泄漏核件外，在臭氧层的穿孔损耗外，在超级国间的核冲突或某不受超级国制约的无赖国的核攻击的永恒威胁外——在所有
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