我无法变谦虚谨慎；我有太的东西在燃烧；旧的解决问题的办法不再管；新的方法尚未找。因此，我始同四面击，仿佛己活一百年似的。
——卡内蒂，一九四三年
一九三六年十一月，艾利亚斯·卡内蒂 在维纳举行的赫尔曼·布罗赫 五十岁生日庆典表演讲，胆概括了己的一些典型主题，该演讲是一另一位所的最慷慨的赞辞一例。一赞辞创造了接替前辈应具备的条件。卡内蒂在布罗赫身现了一伟的必备的品质——布罗赫有独创；他概括其所处代的特征；他反他的代——候，他是在描述他己保证达的标准；他布罗赫庆祝五十岁生日的候（他本人三十一岁），认人应活一百岁，五十岁不是一半已；，他坦言仇恨死亡、渴望长寿，是其品的标志。卡内蒂在颂扬布罗赫知识的永不满足的追求、激其精神的某由状态的展望，了他己同的胃口。卡内蒂通其高尚的敬意，在他所处代的高尚的敌分子的幅肖像又增加了一因素：高尚的赞赏者。
卡内蒂布罗赫的赞赏透露他企望达的德立场无畏的纯洁及他向往强的、甚至具有压倒优势的榜方面的许信息。一九六五年，卡内蒂写，突唤他卡尔·克劳斯感的一阵阵倾慕情，情感二十年代他在维纳做生就有了，其目的在维护一至少在某一阶段受另一位的权威束缚的严肃的价值；评论克劳斯的文章确实关乎赞赏伦理。他欢迎旗鼓相的敌手（在他偏爱的，他认霍布斯梅斯特就是的“敌手”）向他提挑战；他欢迎让一达不的、挫人锐气的标准使己更强。卡夫卡是他向钦佩的，关他，他说：“读其品但不感豪，人则变。”
卡内蒂极关注赞赏他人的职责与快乐的关系，他一行的感觉极其挑剔，至谦卑——骄傲——使他在一独特的非人方式变极我关注。他一门思，希望己他赞赏的那人。是《人疆域》（）——卡内蒂在一九四二至一九七二年间的笔记选段——中他最关的东西；在三十年间，他基本在其杰《群众与权力》（，一九六〇）做着准备、动笔撰写。在些札记中，卡内蒂总是在故的伟人榜激励己，明确他所做的情在知识的必，检查他的精神方面的热烈程度，并随着日历的一张张撕恐惧抖。
伴随着一位信的、慷慨的赞赏者的特征有：生怕态度不够傲慢、己不那雄勃勃，仅仅是人的东西不耐烦（正卡内蒂所说，坚强的标志一是热爱客观），及厌恨怜。在传《救的舌头》（，一九七七）一卷，卡内蒂愿意谈论的生活充满了他赞赏的、并从他身东西的那些人。卡内蒂热情讲述了情怎他有利，不是跟他不；他讲述的是一解放的故：一灵——一门语言——一舌头“救”漫游世界。
那世界有一复杂的精神理。卡内蒂一九〇五年生居住在保加利亚、分布面很广的一西班牙系犹太庭（父亲祖父母土耳其），童年颠沛流离。父母曾在维纳求，因此，维纳所有其他方的精神首，些方包括英国（卡内蒂六岁那年，他举移居英国）、洛桑苏黎世（他在一阵子），及二十年代期他曾逗留的柏林。他父亲一九一二年在曼彻斯特世，母亲就他两弟弟带维纳；一九三八年，卡内蒂从维纳搬走，在巴黎呆了一年，搬伦敦，从此，就一直住在那。他写：有在背井离乡中，人才意识在的程度“世界始终是背井离乡者的世界”。是一独的见解，因使其痛苦着了某普遍的色彩。
几乎是凭借与生俱的权利，他拥有流放那很容易就概括的与方间的关系：一方就是一门语言。掌握很语言是将许方视己的疆土的一途径。现的榜（他祖父号称通晓十七门语言）、混杂的人群（卡内蒂说，在他生的瑙河港口城市，每听七八语言），及他童年生活的颠沛，一切均促他与语言建立一迷恋的关系。生活就是掌握语言——他的语言是拉诺语、保加利亚语、德语（他父母互相间讲的语言）、英语、法语——，“四海”。
德语其灵语言，确证了卡内蒂居无定所的状态。二次世界战期间，纳粹德国空军轰炸伦敦的候，卡内蒂在笔记本在写着感谢歌德给予他灵感的话，足见他德国文化的忠诚；使他在英国永远是一异邦人——目前止，他生命一半的间在英国度，同，使他有了将英国理解更高的世界主义的权利义务，尽管他是犹太人。一九四四年，他写，他继续德语写，“因我是犹太人。”不同数受希特勒迫害的犹太知识分子难民的决定。一决定，卡内蒂决意不让仇恨玷污己，他是怀感激情的德国文化子，他希望帮助德国文化一既往人所赞赏的文化。他希望，行动。
一般认，在艾丽斯·默克 早期几部说中，卡内蒂是那位哲的原型人物，（献给卡内蒂的）《逃离巫师》的米沙·福克斯，该人物胆妄，不费吹灰力就高高在，一直是他的密友解不的谜。 幅人物肖像从外部刻画，表明在其英国赞赏者眼，卡内蒂一定显异乎寻常。艺术同是博者（或者反），其职业是智慧，从本世纪更不宽容的暴政（它猛拉硬拽他无与伦比的问，他拿手的伟工程），说英语的、离欧洲灾难不远的贫瘠岛屿的那书生气十足的被放逐者，的艺术未形英语园的一传统。
无论有有带着流放的惨痛的变调，从内部勾画的肖像已经使标准的流浪知识分子人所熟悉。他（因一类型是男）是犹太人，或像犹太人；元文化的、躁动不安的、嫌忌女人的；是一位收藏；致力我超越；蔑视本；书本所压垮，又因知识所带的愉悦兴高采烈。他真正的任务不是挥其解释的才，是因是代的见证人定最远、最具启迪的绝望标准。一退隐的怪人，他是二十世纪象的生活与创的最了不的就一，一真正的英雄，有着殉难者的外表。尽管该人物的肖像已经在欧洲国文中现，德语文中的一些肖像却具有显著的权威，《荒原狼》，瓦尔特·本雅明撰写的某些文章；或者一明显的无望——卡内蒂的惟一长篇《迷惑》 （），及最近托马斯·伯恩哈特的长篇说《更正》《淑世者》等等。
《迷惑》描写了一沉浸在书本中的真汉隐士所经历的被侮辱的故。著名汉基恩教授是平静的单身汉，他舒舒服服住在顶层公寓，伴其左右的是他收藏的二万五千册图书，些书涉及门科，满足了一酷爱知识的灵魂。他不清楚生活是何恐怖，直有一与些书分，他才知。平庸谎言一女人的形象现：在一知识分子神话中反灵魂的一永恒的原则，即位不食人间烟火的隐居者娶了他的管，但管是怕的，其怕程度同乔治·格罗斯或奥托·迪克斯绘画品中的人物一——是堕入尘世。
卡内蒂讲，他二十四岁那年构思《迷惑》的候，计划中拟写八部书，每部说的主人公均一位偏执狂者，整书系名叫《疯子的人间喜剧》（）。但最，完了关“书人”的部长篇（头几稿中，基恩教授名叫“书人”），有创关宗教狂、收藏、技术幻那几部。关一疯子——即夸张——的一本书的名义，《迷惑》传布关不通人情世故的、容易受骗的知识分子那些人所熟知的陈词滥调，书中女所持有的特别与众不同的仇恨使说变灵动。不基恩教授的精神错乱视其者最喜欢的夸张的变体，是不办的情。“别情况的局限，仿佛就是一切似的，极其鄙，”卡内蒂注意——《人疆域》充斥着像基恩教授的公表示。保存在些笔记本的女的居高临的一通评论，其者倒从制造基恩教授谵妄的厌女症的细节中获了享受。人不禁假设，认卡内蒂的一些创习惯体现在该说一位漂浮在狂躁井有序的“计划海”，从着己迷恋的行的异乎寻常的者的描写中。人知卡内蒂并不拥有像基恩教授那一博、且非专业规模的图书馆，确实感惊讶。图书楼与本雅明令人难忘的方式描述的藏书风马牛不相及，本雅明所指乃是物质的书籍（珍本、初版本
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