近讀《史教育委員會二次會議參考材料一號》，二十七年八月總裁訓詞革命的教育，深受感動。我們須真實認識，真實推動，更不必再說話。
總裁訓詞裡說：「我們今後教育目的，造就實實在在承擔建設國復興民族責任的人才。此項人才，簡單說一句，先造就他們為一個真正的中國人。」這是一個萬分痛切的教訓。做一個真正的中國人，我唯一的碼條件，他應該誠愛護中國。這不是空空洞洞的愛，他應該對中國國民族傳統精神傳統文化有所認識了解。譬兒子愛父母，必先對其父母認識了解。這便是史教育最的任務。
一部二十四史從何說。國史浩繁，從前人早已深感其苦。何況身當我們革命的時代，在一切從新估價的呼聲，更覺國史傳統不易捉。但是愈是新的改進，卻愈需舊的認識。過現在，絕不判劃分。因此在我們愈覺國史難理的時候，卻愈感國史待理必。
我常細聽細讀近人的言論文字，凡是主張有關改革現實的，幾乎無一不牽涉歷史問題。這已充分證明了新的改進不不有舊的認識。惜他們所牽涉的歷史問題，又幾乎無一不陷於空洞淺薄乃至於見解荒謬。這是實。我們這一時代，是極需歷史知識的時代，又不幸是極缺乏歷史知識的時代。
讓我略舉數例資說明。我常聽人說，中國秦來兩千年的政體是一個君主專制黑暗的政體。這明明是一句歷史的敘述，但卻絕不是歷史的真相。中國秦兩千年，說是一個君主一統的政府，卻絕不說是君主專制。就政府組織政權分配的體說，有明太祖廢止宰相最近明、清兩代六百年，似乎跡近君主專制，但尚絕對說不黑暗。人才的選拔，官吏的升降，刑罰的判決，賦稅的徵收，依有傳統客觀的規定，絕非帝王意所輕易搖動。此般的政體，豈斷言其是君主專制？
緣清末人，熟於西洋18世紀時代法人孟德斯鳩輩的政論，他們為國體有君主、民主分，政體有專制、立憲別。中國有君主無國會無憲法，便認是君主專制。不知中國政體，尚書禮部科舉與吏部詮選，已奠定了政府組織的基礎，不必有國會政權有寄託。有名的唐六典，體為宋代來所依照，極精密極完整的政權分配，使全個政府的行政機關各有依循，便不必有憲法政權有限節。況明代前，宰相為行政領袖，與王室儼敵體。王帝詔命，非經宰相副署，即不生效。君權相權有時互為軒昂，正法國、國總統制與內閣互為異同。
現在我們一口咬定，說兩千年來中國是一個專制黑暗的政體，我們非徹底推翻，加糾正。政治是社會各項業中較重的一項。政治理論全部變了，則牽連及於社會其他各項業理論，亦必隨變。牽一髮動全域，因搖動及於全部人生理論精神教育至整個文化傳統。試問中國傳統政治及其背後的理論，若全部推翻，前種種譬昨日死，一刀兩截，非不痛快，後種種卻從何產生？於是在革命初期，便已有英國制國制的爭論。隨著次歐洲戰後的新變動，國內又產生蘇維埃共產政治與德、意獨裁政治的鼓吹與活動。試問一個國的政治理論及其趨向，是何等有關於全民族的，他的重全部安放在異邦外國人的身旁，這是何一件詫異驚駭的。
有孫總理的三民主義，努力中國將來的新政治往歷史的舊傳統，連根接脈，視一體。惜他的見解，尚不為一般國人所了解。一般國人還是說，中國秦兩千年政治，是專制黑暗。他們像是根據歷史，但他們並不真知歷史。不知乃不愛，但求一變為快。
再舉一例。我又常聽人說，中國兩千年來閉關守，不與外來民族相接觸，因養其文化傲，深閉固拒的態度。這又是一句歷史的敘述，惜仍不是歷史的真相。秦前暫不論，我們再就秦言，東漢初葉，中經魏、晉、南北朝，迄隋、唐，體超過六百年時期，說是中國接觸吸收印度佛教文化的時期。印度說是中國的近西。隋、唐迄於宋、元，體又有六百年的時期，說是中國接觸吸收阿拉伯伊斯蘭文化的時期。阿拉伯。波斯說是中國的遠西。中國秦、漢的一千三四百年間，西北陸路，西南海路的向西通從未斷絕。中國人何嘗閉關守？今佛教已為中華民族所信仰，伊斯蘭教在中國，亦由傳佈。漢、滿、蒙、回、藏，民國來合稱五族。中華文化吸收印度佛教影響，人盡皆知。唐，中華文明所受阿拉伯伊斯蘭教東來波動，現在尚需學者詳細闡發，中國人何嘗傲？
六朝、隋、唐中國高僧西行求法的熱忱，及唐中國對波斯、食商人的坦白寬的態度，廣州一埠，在唐末便有食、波斯商人二十萬譜，其時食、波斯商人足跡，已遍佈中國。從此便夠證明述中國人文化傲對外深閉固拒的評狀，全無根據。此等話，是近代西洋教士與商人的讕言，並非歷史真相。
西洋中古時期的耶穌教，本已包攬著許政治社會的塵世俗務。海通還的耶教士，更形變質，幾乎為帝國主義資本主義前呼後擁。他們在南非與北的經驗與態度帶中國。不僅來中國宣傳教理，還往往干涉中國內政，激中國民變。與往古印度高僧純宗教真理相感召精神，顯有差別。西洋商人牟利政策，鴉片強賣等，更招中國人惡感。近世中西通史，鴉片戰爭前後，不斷的教案及連續的強佔土強索賠款等項，其是非曲直，待有志研究全世界人類文化史抱有明通觀點者公平判斷。
中國史東西接，至少已經三期，一期是近西的中印接觸，二期是遠西的中回接觸，三期才是更遠西的中歐接觸。前兩期各經歷六七百年的長期間，已見中華民族對外來異文化一般態度及其效。現在的中歐接觸，明末來，為期三百年，雖則西洋其過強勢力壓迫於我，但我們誠接納吸收異文化熱度，仍是與前一般。若前兩期的績來推論，再歷三百年，中華民族一定完吸收融更遠西的歐洲文化。
但是吸收外面的養料，卻不該先破壞己的胃口。近代的中國人，有笑林文忠為頑固糊塗，捧耆善、伊裡布等為漂亮識體的。這無異於站在外國人的立場，代外國人說話。中國人己不知中國，便不愛中國。不知中國不愛中國的人，何算是一個真正的中國人。實是一個真正的中國人，理論卻又絕不算他是一個中國人，此般的人，處皆是，豈不痛，豈不驚。
述的兩例，一個使中國人感覺中國往一切不，一個使中國人不敢批評外國人一句，不是的在己這一邊。這種錯誤觀念，關係何等重。他們像是一種歷史敘述，但是絕不是歷史的真相。無意中已中國人立足所在的重，遷移依靠在非中國人的腳邊。這樣將使中國人永遠不立。
現在請再舉一個更明顯的例子，又是有關於理問題的。遼河流域在中國史深遠的關係，早已發生在秦漢前。直明代，建州衛特，是吉林長白山外一部落。遼河兩岸，全屬明代疆土。滿清入關，定鼎後，不許漢人山海關，關外他的退步。但是那時稱遼、吉、黑關東三省，絕不叫他是滿洲。日本人又進一步，清代所稱關東三省徑呼滿洲，又常滿鮮、滿蒙並稱。中國人不知其意，己亦稱關東三省滿洲。直偽「滿洲國」立，世界不了解真相的人，還為滿洲人在其本土滿洲立一國。這是外國人冤枉中國歪曲中國歷史來欺侮中國人一例。
我們並不歪曲己的歷史，來利一時的宣傳。但是我們應該澄清當前流行的一套空洞淺薄乃至於荒謬的一切歷史敘述。我們應該設法叫我們中國人知真正的中國史，讓他們由真正的知，發生真正的情感。這樣才配算是一個真正的中國人。這一個責任，落在史教育者的身。
現在再說中國傳統文化價值問題，這本不證明的。中國文化是世界綿延最久展擴最的文化，五千年來不斷綿延不斷展擴歷史實，便足證明中國文化優異價值。近百年來的中國，不幸走一段病態的階段。這本是任何民族文化展演中所難免的一種頓挫。又不幸中國史一段頓挫時期，卻正與歐人的一段極盛時期遭逢平行。國內一般知識份子，激愛國憂國的熱忱，震驚於西洋勢力咄咄畏，不免對其本國傳統文化發生懷疑，乃至於輕蔑，漸及於詛罵。因此種種空洞淺薄乃至於荒謬的國史觀念，不脛走，深入人。此種現象，亦依還是一時的病態，並沒有搖動中國傳統文化根底。此次全國抗戰精神所表現，便是其明證。試問若非我民族傳統文化蘊蓄深厚，我們更何種力量團結此四萬萬五千萬民眾，對此強寇殊
（本章未完）