斜陽古柳趙莊，
負鼓盲翁正場。
死後是非誰管？
滿村聽說蔡中郎。
這是宋朝陸放翁先生的詩，所說的，便是現在的說書。說書雖是口中的，後來，將說書的人所的底本，加潤飾供眾覽，就為現在的平話了。平話俗稱說，亦謂閒書。雖是消閒的，人們的知識此中的，實在不少。現在中國的書籍，行銷最廣的，是《三國演義》。據書業中人說：他的銷數，年年是各種書籍中的一。這部書有些方，渲染很有文學意味，赤壁戰前後便是。有些方，卻全是質實的記，簡直正書差不。這就顯見其前身係說書的底本。說的方，穿插改造了，說少的方，卻依故。
我在學校中教授歷史年。當學校招考新生及近年來會考時過的歷史試卷不少。有些績低劣的，真「不知漢祖唐宗，是哪一朝皇帝」。問及三國史，卻很少荒謬絕論的。這無疑是受《三國演義》的影響。他們未必個個人己讀，這種知識，在社會普遍了，人們著的機會就，遠較學校的教授窗的閱讀為有力。這見通俗教育社會關係的密切。
老先生們估量人們知識的深淺，往往知記的情少為標準。講歷史，尤其是此。但無意義的實，知了，記了，有甚麼處呢？尤其是觀點誤繆的，知了，記了，不徒無益，又有害。且平論，不算知史。因為歷史的實，所傳的，總不過一個外形，有時連外形靠不住，全靠我們根據理推測他、考證他、解釋他。觀點一誤，就戴黃眼鏡的，一切物皆黃，戴綠眼鏡的，一切物皆綠了。我們在社會，遇見一個人、一件，明明是的，卻誤惡意猜測他，就會覺處處疑。明明是壞的，卻誤當他的，會覺他誠實靠。歷史的情，又何嘗不是此？
從前論史的人，說史是前車鑒。其意為一件辦了，我們就當取為法，摹仿他。一件辦壞了，我們就當引為戒，不再蹈其覆轍。這話很易為人們所贊許，其實似是非的。史哪有真相同的？我們所謂相同，不過察不精，誤不同為同罷了。情既實不相同，何同一的方法對付？別的情姑弗論，在歐人東來初，我們所對付他的，何嘗不根據舊有的知識？所謂舊有的知識，何嘗不是從歷史經驗來，其結果卻是何呢？
真正硬摹仿古人的，不，就是實不容你此。人的知識，總是他所知的記的情鑄造功的。知的記的情一誤繆，其知識隨誤繆了。所我們現在研究歷史，倒還不重在知的、記的情的少，尤重在矯正從前觀點的誤繆。矯正從前觀點的誤繆，是就人所熟悉的情，加講論，容易明白些，有興味些。
三國時代，既是人們所最熟悉的，就此加講論，最為相宜。所我：就這一段史，略加說述，或者糾正從前的誤繆，或者陳述一些前人所忽略的情。我學問的荒疏，見解的淺陋。不免為方所笑，我是一點拋磚引玉的意思，希望後人們注意這一方面的漸，亦希人們就我所說的賜與教正。