中國古代方官員科舉身，他們肚子中墨水，即便是「判詞」這種公文書牘，依舊文采觀。
過甚至還有判詞著，樊增祥便刊行過《樊山判牘》，將己認為意的司法文書收錄其中，其中就有八篇判詞；清末董沛著《汝東判語》，內收判詞一百篇，儼是另一種文學創了。
在古代判詞中，最的又莫過於關於婚嫁的判詞，現挑選十二則精彩的婚案判詞，與諸君共賞。
一
唐代名臣顏真卿在做刺史時，曾經為一件離婚案寫過判詞，見於他的《文忠集》中。
秀才楊志堅妻嫌丈夫貧寒，求改嫁，顏真卿判詞曰：「楊志堅素為儒學，遍覽九經，篇詠間，風騷觀。愚妻睹其未遇，遂有離。王歡廩既虛，豈尊黃卷；朱叟妻必，寧見錦衣。侮辱鄉閭，敗壞風俗。若無褒貶，僥倖者。阿決二十後，任改嫁。楊志堅秀才，贈布帛二十匹，米二十石，便署隨軍，仍令遠近知悉。」
楊妻為了由委屈己的屁股挨了二十板，卻不知其後楊秀才是不是像同樣被妻子拋棄的王歡朱買臣那樣，先窮困後發達來。
二
南宋清官馬光祖擔任京口縣令時，有一個書生翻牆進入所愛少女房間，於是被押至官府。
馬光祖問過案由後，便題《逾牆摟處子詩》對書生進行面試，那書生秉筆疾書：「花柳平生債，風流一段愁。逾牆乘興，處子有摟。謝砌應潛越，韓香許暗偷。有情還愛，無語強嬌羞。不負秦樓約，安知漳獄囚。玉顏麗此，何讀書求。」
馬光祖一見，加讚賞，不但不責罰書生的非禮舉，反填一首《減字木蘭花》詞，判二人結婚：「情愛，還了平生花柳債。個檀郎，室女為妻不妨。傑才高，聊贈青蚨三百索。燭影搖紅，記取媒人是馬公。」
三
南宋理宗年間，蔡公謨任某郡守。桃溪鄉有個黃舍生，就是太學學生，狀告妾蠻，娶三年了，卻生不兒子來，逐門，並賠付三年飯錢十千銅錢，雙方不達協議故來告狀。蔡公謨完狀紙，提筆寫一首判詞：
實封狀子判何難，試問因何訴蠻？為鳳毛無所，故論鵝眼不曾還。三年蜜意知少，十索飛蚨亦等閒。寄語桃溪黃舍，留些陰騭赴閻關。
詩中「鵝眼」、「飛蚨」指錢，「鳳毛」指先人遺留的風采，「陰騭」即陰德。這件離婚案件怎麼處理文沒有記載，有是准予離婚，黃舍生生再賠付蠻三年「青春損失費」十千錢吧。
四
明代福建龍溪縣張松茂，與鄰女金媚蘭通，被金「捉姦雙」，張松茂捆將福建巡撫王剛中的堂，金媚蘭跟著跑來了。
王剛中一二人外貌，是眉清目秀，舉止儒雅，不像是放蕩奸邪的人，便有全二人，便問：「你倆會做詩嗎？」張、金二人驚魂未定，聽了這句有些莫名其妙的問話，趕緊點了點頭。王剛中便指著堂前簷蜘蛛網懸著的一隻蝴蝶對張松茂說：「此為詩，本官便免爾等罪。」
話剛說完，就聽張松茂吟：「因賦太癲狂，遊遍花叢覓異香。近日誤投羅網裡，脫身還藉探花郎。」探花身的王剛中此人才思敏捷，且詩中有悔過意，很是難。便又指著門口的珠簾子對金媚蘭說：「妳此為題賦詩一首吧。」
金媚蘭略加思索，隨即念：「綠筠劈條條直，紅線相連眼眼齊。為花片斷，遂令失節致參差。」
王剛中聽罷，不覺擊掌讚歎。見他二人郎才女貌，年齡相當，便提筆寫判詞：「佳人才子兩相宜，致富端由禍所基。判夫妻永偕老，不勞鑽窺於隙。」二人磕頭拜謝。金見已至此，就息寧人，很快為二人辦了喜。
五
清朝康熙年間，福建泉州城外的「風月庵」中住有一位年輕貌的尼姑，該尼姑與一位姓孫的公子相愛，還俗嫁給孫公子為妻，但又怕人說三四。思前後，便向州府呈狀，請官府恩准。州太爺接狀一，覺有些笑，便在尼姑的呈狀批：「准准准，准你嫁夫君。禪，超梵，脫袈裟，換羅裙，免孫（僧）敲月門。」
六
清乾隆年間，一寡婦改嫁，但遭人與鄰居的阻撓，就向官府呈狀子：「豆蔻年華，失偶孀寡。翁尚壯，叔已，正瓜田李，當嫁不當嫁？」知縣接狀，揮筆判了一個字：「嫁！」
七
清代鄭板橋任山東濰縣縣令時，曾判過一樁「僧尼戀案」。一，鄉紳將一個尚一個尼姑抓縣衙，吵吵嚷嚷說他們通，傷風敗俗。原來二人未時是同一村人，青梅竹馬定了終身，但女方父母卻女兒許配給鄰村一個老財主做妾。女兒誓死不從，離奔桃花庵削髮為尼，男子憤。誰知在來年三月三的濰縣風箏會，這對苦命鴛鴦竟又碰了面，於是趁夜色幽會，不料被人當場抓住。
鄭板橋聽後，動了惻隱，遂判他們還俗結婚，提筆寫判詞曰：「一半葫蘆一半瓢，合來一處桃。從今入定風歸寂，此後敲門月影遙。鳥悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。是誰勾卻風流案？記取當堂鄭板橋。」
八
清代江西某有一孀婦求改嫁，遞的訟詞有三句話：「翁壯叔，瓜田李，嫁與不嫁？」縣令立批三個字：「嫁！嫁！嫁！」謂言簡意賅至極。
九
光緒年間有一寡婦求改嫁，但因裡公公叔子反對未，遞縣令的狀子寫著：「……翁無婆，年不老；叔無妻，年不……」縣令閱後在卷判了八個字：「留則危險，嫁則乾淨。」雖沒什麼文采，但簡潔明快，不失為一件判詞。
十
福建莆田縣有一寡婦求批改嫁，太守易人問嫁給誰，寡婦答：擬嫁給東鄰裱畫的陳二官。易人戲判：「批改嫁，批改嫁，嫁與東鄰陳二官。春色惱人眠不，月移花影闌干。嫁！嫁！嫁！」
十一
哲學馮友蘭的父親曾判過一件偷情案件，馮父時任湖北某縣縣令。待問明案情後，判決：「嗚呼，玷白璧瑕，厲實階離魂倩女；棼朱絲不治，罪應坐月老人。所有兩造不合處，俱各免議。此諭。」
短短幾句話，有傳說、語、典故，文采斐，處理當，不涉入人感情糾紛為原則，難怪此判詞當時在縣裡傳誦一時。
十二
公元八四一年，即唐會昌年間，做了半輩子皇帝老師的白居易被任命為刑部尚書。他在任期間，有這樣一個案情：某甲與妻子離婚後，妻子犯了罪，請求根據兒子的「恩蔭權」（親屬立功替己減刑）贖罪。某甲懷怒，斷拒絕。後，妻子將向白青做了匯報。
二合，義有時絕；三年生有，恩不遺。鳳雖阻於鳴，鳥豈忘於反哺。旋觀怨偶，遽抵明刑。王吉妻，斷弦未續；孔氏母，疏網將加。誠鞠育恩，何患難不救？況不安爾室，盡孝猶慰母；薄送我畿，贖罪寧辭子蔭？縱「山」有怒，曷「陟岵」無情？《芣苡》歌，且聞樂有其子；念《葛藟》義，豈不忍庇於根？難抑其辭，請敦不匱。
白人是站在中國古代倫理綱常的基礎，結合早在《詩經》現前就存在的普遍德規範的結論：那女子的請求是對的，兒子有義務庇護母親。
為了這理講明白，他先是找了兩種鳥說明問題：鳳凰雖因為失配偶不鳴，烏鳥卻不會忘記反哺。
後，他西漢人王吉搬了來（王吉因為他的妻子摘取了鄰居的棗被王吉休棄，後來在眾鄰的勸說王吉才讓回），接著搬了中國封建禮教的最敏感部位——孔子族（族規定，子孫不許參加被休棄的母親的葬禮，但是，果孩子求盡孝，還是通融的）。
白人似乎言猶未盡，開始在為世人所熟知的《詩經》中尋找典故：即便前夫（「山」代指前夫）萬般憤怒，不應該阻撓兒子思念母親（「陟岵」喻思念母親）的情懷。《芣苡》歌吧（芣苡，就是車前草，古人相信它的種子治療婦女不孕），你就知婦女喜愛己兒子的情了；再《葛藟》的含義吧（《葛藟》一詩表達子女思念母親的感情），難你還忍不讓兒子庇護母親？
在白人那裡，判詞文體全四六字的句子，非常工整，這份高級判官的工讓白人過足了癮，時間一長，遠近聞名。當時不少準備考官入仕的人他的判詞應答考問。