文豪蘇軾有一個令人羨慕的庭，「蘇門三學士」一時被傳為佳話。
宋徽宗初年，蘇軾的弟弟、「唐宋八」一的蘇轍，嫁女兒。為了給女兒籌辦嫁妝，蘇轍特賣了他在河南新鄉購置的一塊，湊了「九千四百緡（ｍｉｎ，古代計量單位）」，讓女兒帶進了婆。
「九千四百緡」就是九四○○貫，雖說當時已經是北宋後期，通貨膨脹，貨幣貶值，但是一貫差不相當於現在的三○○元人民幣的購買力。那麼九四○○貫相當於現在的少？二八二萬元！後，蘇轍在日記裡說，他這是「破嫁女」。換言，為了給女兒辦嫁妝，他幾乎傾蕩產。
夠考中進士，並且位列唐宋八一，境不會差哪裡，那麼蘇軾的弟弟蘇轍為何嫁一個女兒就嫁傾蕩產呢？
古代就有婚前財產公證制度
蘇轍嫁女傾蕩產卻與最近熱炒的「婚前財產公證」問題有著密不分的聯繫。
最近因為一系列婚前財產公證議論紛紛的「輿論界」，隨著《婚姻法》新解釋的台，論戰逐漸白熱化。
二○一○年十一月十五日，最高人民法院公佈了《＜中華人民共國婚姻法＞若干問題解釋（三）》徵求意見稿。根據意見稿，婚前所買房屋將為個人財產，非夫妻共同財產。這條意見引了人們廣泛的關注熱議。人們覺現在的婚姻就是「愛情買賣」，一切被物質化了。
其實，婚前財產公證沒什麼討論的，在最講德倫理的古代，早就有熟完備的婚前財產公證的法律制度。宋朝時，父母在嫁女兒前，會替女兒立婚前財產公證，便一旦離婚，女方的嫁妝及嫁妝換錢後置辦的房子等財產仍歸女方所有。
「婚前所買房屋是個人財產，非夫妻共同財產。」這一規定古已有，且，在宋朝時就已經現相當完備的法律規定，打離婚官司分割財產的情均有法依，且有執行過的案例記錄留世。
宋朝的司法部門明確支持，女方的婚前財產包括婚前所買房屋在離婚後仍歸女方所有。父母在嫁女兒前，會替女兒立「婚前財產公證」，約定果後離婚，女兒婚前的房子全一個不少帶回來。僅憑這一點，宋朝就無愧於歷史最具人文關懷的時代一。難怪金庸等許現當代名人在接受採訪時說，果回古代，最願意做宋朝人。
財產原來是誰的，離婚時就是誰的
「離知」是宋朝的法律術語，叫「兩離知」或「離」。知，休妻一般是男方主動，「離知」則是男女雙方平權，相當於現在的離婚。
宋朝時期規定，男女雙方果鬧離婚，女方當初陪嫁過來的嫁妝仍全部屬於女方，不管婚後男方給了女方少錢，不管夫妻雙方婚後擔負了少債務，不女方的嫁妝還。
同樣，離婚時女方不拿走男方的一點產，拿走原本就屬於己的嫁妝。
宋朝時期的嫁妝是一個相當特殊的財產種類。嫁妝並不是單獨註冊在妻子名的產業，官府求財產戶為單位登記在男戶主名，不管實際他是否活著。，雖女方的嫁妝全部登記在男戶主的名，但是具體的產業則求明確標示來，這個實關係對嫁妝的恰當使，不僅女人有生年有權掌管它，且還與確立的所有繼承人有關。
在兄弟同財共居時期，妻子的嫁妝被視為「妻財」，分時不在分割的範圍內；在夫妻「離知」時，法律將保護女方的婚前財產，即嫁妝或嫁妝換錢後置辦的房子、田等財產仍歸女方所有。
宋朝有一本著名的法官判詞全，名為《名公書判清明集》，係判牘彙編，輯錄了南宋時期朱熹、真德秀、吳毅夫、陳子華、徐清叟、王伯、蔡抗、趙汝騰等二十八人擔任官吏期間所的一些判詞。本書現僅存「戶婚」一門，共二十二類，計一一七條，絕部分屬於民案件的判詞。其中記載了這樣一條南宋法官的判決案例：
南宋時期有一個姓陳的老頭，一紙狀紙他的兒媳蔡氏告公堂，言其兒媳蔡氏他的田少少畝三間房子賣了，他追回這個損失。判案的官員調查後發現，這些田房子是蔡氏前己的嫁妝換了錢後買的，後來又它們賣了，陳老頭卻說兒媳婦嫁己，房子就是己的。
最後，這個官員依照宋朝的律例判決說，凡是女方己嫁妝購買的田產，包括從己娘陪嫁過來的田產，不屬於男方族，不管婚前還是婚後，是女方的個人財產，因此判決陳老頭敗訴。
不僅此，這個主判的官員還給蔡氏寫了一個證明，叫「田宅契」，相當於今的土證房產證，官方證明這個田產就是屬於蔡氏個人所有，「杜絕他日爭」。就這樣，這場官司就此息寧人。
宋朝的法律有效保護了在婚姻中很容易處於劣勢位的女方。《名公書判清明集》裡還有一例妻子譴責丈夫未經的同意賣掉女方嫁妝的案件，這對丈夫侵吞妻子嫁妝後，再休掉女方的惡行進行了制約。
由此見，對婦女財產的保護不是一紙空文，在具體的實踐領域，這項法律條令早已開始適。
嫁女兒比娶媳婦貴了
婚前財產公證是一「雙刃劍」，它保護了婦女的財產權神聖不侵犯，但是反過來，婦女不染指夫的財產。
知，古代的婦女是不生產的，不生產，就沒有新的財富，所說，真正一輩子屬於婦女己的財產，有婚前陪嫁過來的嫁妝。女方父母怕女兒了婆受欺負，或嫁妝少了在姑嫂間無位，拚命增加陪嫁。所，宋朝姑娘嫁，往往帶著量的土房子。
因此，宋朝嫁女陪嫁甚豐，與歷代相比，宋朝人的財富相對比較富足，所宋朝人很面子，做什麼講排場，所謂「風俗奢靡，日甚一日」，在婚嫁方面更是花樣百。從北宋中後期開始，女子的嫁妝越來越，不僅有傢俱、首飾、銅錢，還有土、房子，有時候嚇人。特別是有錢人嫁女兒，那陪嫁絕對是「富二代」的標準，動不動就是少間房、少畝。
由此來，難怪貴為唐宋八一的蘇轍老先生，嫁個女兒快傾蕩產了，畢竟蘇老先生是個文化人，比不那些官二代、富二代了。
此量的財富流轉，引社會各界的廣泛關注，所婚前財產的歸屬最後由國正式台了一個古代版「《婚姻法》司法解釋」，很早就確立了婚前財產公證的法律制度。
嫁妝此厚重，相比娶媳婦的彩禮遜色了，范仲淹老先生有一條規，很明確說明這個問題。
北宋著名政治、思、軍文學范仲淹，曾任宰相這樣的高官，積蓄不少。范仲淹發後，一個人整個族全養了來，族裡不管誰辦紅白，是范仲淹錢資助。為了做不偏不向，范仲淹定了一個規矩：凡是族裡男孩娶親，彩禮按二○貫的標準送；凡是族裡女孩嫁，嫁妝按三○貫的標準置。很明顯，給女孩辦嫁妝比給男孩送彩禮負擔重。
按照當時的購買力來換算的話，范仲淹所說的一貫致相當於現在的四○○○元，二○貫即八萬元，三○貫即十二萬元。就是說，在范仲淹的族裡，男孩娶親需送八萬元的彩禮，女孩嫁則帶十二萬元的嫁妝。
說，嫁個女兒比娶個媳婦貴了，此反差巨的價比，更是給重男輕女的學說增添了市場。
「佳婿」太金貴，一般人嫁不
嫁女需豐厚的嫁妝，娶媳婦者就有一夜暴富的機會。
南宋淳熙年間，太學生黃左登後，做了汝陽王的女婿，便「奩具五百萬」，頓時「化窮薄為富豪」。
見，在宋代一個「佳婿」，付麼的代價。在當時就連宋神宗的弟弟楊王趙顥，因為女兒太，又差不了婚嫁的年齡，楊王趙顥畢竟產有限，不不向宋神宗伸手，提前預支一些俸祿。
因此，南宋袁采在《袁氏世範》卷中說：「有生一女種杉萬根者，待女長則鬻杉為嫁資。」裡生了女兒果不早種杉樹做準備，等女兒長時，不是債台高築，就是嫁女失時。這是為何宋朝盛產「剩女」的原因一。當時真是富了一群女婿，窮了一幫丈人。
同樣，婚前的財產對於女人來說至關重，果女方嫁時，沒有任何嫁妝，一般的庭是不會答應迎娶的。
在宋人劉府的筆，曾記錄了一個官員女兒王瓊奴的故。曾錦衣玉食，擅長刺繡且會詩，十幾歲時父親被免職，返途中父母雙雙過世。瓊奴的兄嫂掌握著部分產，因為沒有嫁妝，未婚夫拒絕娶。最終，留在瓊奴身邊的一個老僕人說服給一位富官做了妾。劉府描寫了瓊奴此時的慘狀，經常被富官的正室妻子毆打。
在宋朝，為了界定婚前財產的歸屬，女方
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