盤點數千年歷史，你會發現不少十分荒唐的法律。今所說的禁豬令，是其中的一種。在歷史幾次荒唐的「禁豬令」中，明朝明武宗朱厚照的最為雷人。
愛玩「猥瑣」的「瀟灑哥」皇帝
說明武宗朱厚照，數遍中國歷朝歷代的帝王，很難找像他一樣有特色的皇帝了。
明武宗朱厚照是公元十六世紀中國的一位封建皇帝。他生於公元一四九一年，降生五個月後就被封為皇太子。十四歲登極，統治王朝國十六年。公元一五二一年在他將及「立」年時死。
當年明月在他的《明朝的那些兒》中評價朱厚照是「號稱明朝二七六年來最鬧的一位皇帝」。鬧什麼程度呢？清朝的史料反映，在清朝時期，果皇子們讀書不認真，就會被師傅訓斥一聲：「你學朱厚照嗎？」由此見朱厚照的「獨特魅力」。
朱厚照這傢伙很有意思，放著全最豪華寬敞的別墅——皇宮不住，偏偏喜歡「另爐灶」，住在「碧玉」的豹房。瞧不全最的官——皇帝，於是封了一個「威武將軍總兵官鎮國公朱壽」的官銜。全最尊貴的女人——他的妃們打入冷宮，就是喜歡玩點「猥瑣」，四處追求霸佔民女、寡婦、孕婦、歌女、妓女，尋歡取樂。
諸此類的搞怪件不勝枚舉，在封建社會各種條條框框的限制還此隨所，不愧是史一「瀟灑哥」皇帝，有一次南方收拾一個造反的親戚——寧王，走路這位「瀟灑哥」突發奇，了一個神奇的詔令，整個明朝搞雞犬不寧。
荒唐皇帝的荒唐法律
正德十四年十二月旬，明武宗朱厚照南巡從揚州南京的路，發佈了一聖旨。這聖旨既不關乎南征寧王朱宸濠，或叛亂平息的善後宜，更不關乎國重的政策舉措。皇帝聖旨竟是禁止民間養豬、殺豬、吃豬的。
這詔令一，全的人跟著雞飛狗跳，《明實錄》記載：「時巡幸所至，禁民間畜豬，遠近屠殺殆盡。田有產者悉投諸水。是歲，儀真（縣）丁祀，有司羊代。」
什麼意思呢？農民被迫裡養的豬，殺淨吃光，豬一扔掉。豬為食品，是一種商品。禁豬使生豬豬在市場絕跡。儀真縣逢丁祀日祭孔，祭品中必須有豬給孔夫子吃，現在豬絕跡，讓孔夫子嘗羊了。
很快，這一紙禁令使明朝的豬變差不像現在的華南虎一般金貴，險些斷了香火。若是相機發明早，恐怕那時還會發展幾個周正龍來。了二年清明節皇豬來祭祀時，一時竟無處尋。
為什麼朱厚照突達這樣一個荒唐的法令呢？原來是因為這位「瀟灑哥」突明白一個問題，姓「朱」與「豬」是同音的啊，避諱！是他恰生於豬年，雙「豬」同慶啊，來豬我的緣分實在是不淺啊。因此，朱厚照認為養豬、殺豬、豬瘟、豬狗不一類的詞不利於他這位朱姓皇帝，於是便令禁止百姓養豬。
武宗「禁豬令」發佈後，受影響最的是江北區，後來一直蔓延京師。一個月後，留守京師的內閣學士楊廷才知這件，於是他於正德十五年二月專門就此了一《請免禁殺豬疏》。
他從崇尚科學關民生的局發，逐條駁斥了明武宗所有的禁豬理由，並建議重新頒詔，廢止禁豬令，讓百姓安於生計。正德十五年（一五二○年）三月，禮部奏說國的正常祭典牛、豬、羊「三牲」，今豬絕跡，無法按常例進行，請求更改。迫於各方面的種種壓力，明武宗不不悄悄取消禁令，「內批仍豕」，是在聖駕所過方稍為迴避即。一場堅持了三個月，卻被後人笑話了近五百年的荒唐的禁豬鬧劇宣告結束了。
禁豬是假，慌是真
類似於「禁豬令」的荒唐法令，並非明武宗首創。唐朝李姓皇帝因為「鯉」與「李」同音，就禁止人們烹食鯉魚；宋徽宗因為己生肖屬狗，曾令臣民禁止殺狗。明武宗頒行的「禁豬令」，不過是拾人牙慧已。
那麼，明武宗為什麼頒行「禁豬令」呢？表面，明武宗生於辛亥年，生肖屬豬，且「豬」與「朱」同音，所有人應該避諱。顯，明武宗已經養豬、殺豬這件民間尋常視為對皇帝的逆不行為。為此，明武宗還拋了吃豬會生瘡，會對健康不利的荒誕觀點。
「禁豬令」充滿愚昧迷信的思滑稽笑的邏輯。實際，明武宗所不顧一切禁豬，是由他當時的危急處境失衡理所造的。
正德年間，宦官專權，吏治敗壞，土兼併嚴重，武裝義頻發，國極度動盪，政權危機四伏。各藩王見明武宗一直沒有子嗣且不理朝政，蠢蠢動，伺機取代。
正德五年的寧夏安化王朱寘鐇的叛亂，正德十四年江西寧王朱宸濠的兵，雖均被鎮壓，卻讓明武宗感了己的位岌岌危。同時，明武宗身邊的不少近臣紛紛反水，另尋新主，其最寵信的「豹房」管錢寧就與寧王勾結密切。
在這種眾叛親離的形勢，明武宗的理逐漸失衡，理負擔日漸加重，即使在南巡途中肆意尋歡樂時，其神經仍處於高度緊張狀態。他人們殺豬吃，就會覺不舒服，就會聯己被殺的慘狀。通過禁止人們殺豬，使己在理一種莫名其妙的慰藉感安全感，這是明武宗發佈「禁豬令」的真實態。
因為一頭豬引發的法案
關於「豬」威力，法國的皇員們的確深有體會。早在中世紀的時候，許豬在巴黎城中漫步，由散漫。這種無視王權、不知律的做法的確危害了皇安全。誰，歷史風雲際會，一隻豬竟會顛覆或者改寫一個王朝的歷史？
一一三一年，一頭豬鑽了法國國王胖子路易六世的兒子的馬蹄，結果導致了這位王位繼承人墜馬身亡。豬在巴黎的發展史從此被改寫了。由的行走是不的，牠們紛紛被圈養來。十四世紀的時候，法律還專門規定城堡的專員們有責任殺死在街閒逛的豬。
當，並非所有的豬是平等的。比，聖安東皇修院裡的豬仍盡情享受巴黎街的榮華富貴，在巴黎的爛泥裡嬉戲、覓食，談情說愛，因為國王弗朗索瓦一世先生恩准了這項特權。幾百年後，我們在奧威爾的《動物莊園》讀的「所有動物一律平等，但是有些動物更加平等」，便從這裡找一些蛛絲馬跡。
這項法令一度影響了幾百年後的法國。
一五三九年，法國當政者是弗朗索瓦一世，被稱為「法國文藝復興父」。這一年，這位皇帝頒佈了一赦令，解決巴黎的衛生問題——「蒙帝恩，法蘭西國王弗朗索瓦，告示從今往後的眾人，我們充分認識我們的巴黎城及其郊鎮十分惡臭，此破敗乃至於一些方騎馬乘車均有極的險難不便……」
二十四款：「為此，我們求命令各街警衛官、區長民團五十人隊長向巴黎司法官及其刑官在法令公佈一周內書面匯報各街區所有沒有茅廁水溝的房屋。一周後，命令所涉房屋領主業主，門房租戶，讓其知曉在接書面在冊命令三個月內必須修建茅廁水溝，否則將沒收其房屋……」
二十九款：「命令在述區持有飼養豬、母豬、公豬、鵝雛、兔子鴿子的所有列人等，不有任何藉口，一律將所提的豬、母豬、公豬、鵝雛、鴿子兔子親或者讓人送巴黎城外近郊飼養，否則將處沒收述物品並且進行體罰……」
不過，與願違的是，弗朗索瓦一世的「環保風暴」並沒有取明顯的效果。直兩個半世紀後的十九世紀，巴黎仍是一幅世紀末的圖景，污穢仍佔據著相同的位。
「意猶未盡」的禁豬令
由此來，對於豬的「痛恨」，無論是東方還是西方，立場完全一致，不同的是直今，我們還是放不裡的這點「疙瘩」。
二○○七年十一月二十六日召開的三十二次廣東省東莞市黨政領導班子聯席會議研究決定，從二○○九年一月一日，東莞在全市範圍內禁止養豬，仍進行生豬養殖活動的場所發現一個、清理一個、查處一個，直至豬場徹底消失。
後面對全國媒體網友的質疑，東莞市市長李毓全在全國「兩會」期間透露，東莞市政府已經取消「禁止養豬」政策。他表示：「本來我們認為這個法是比較符合東莞實際的，但後來我們聽了很意見，再根據有關的政策，覺這個做法不恰當，所我們就取消了！」
來直今，我們對豬還是「恨猶未盡」啊，為此荒唐幾又「何妨」呢？