說古代的刑罰體系，我們就舊時代的辣椒水、老虎凳，最有名的就是滿清十酷刑，其中的手段你不敢。這為近代外國竊取治外法權的論證，認為中國的刑罰太黑暗，需他們來「拯救」。
其實，說刑罰體系的文明程度，我們中國的刑罰體系在過相當長的時間裡，一直是世界最文明的刑罰體系，是明清時期來，隨著封建社會的逐步腐朽走向黑暗。這個最文明的刑罰體系，一位偉的皇帝手，他就是史著名的盛世「文景治」的奠基者——漢文帝劉恆。
漢朝崛的真正奠基人
漢文帝的名字在中國歷史是很有名的，「文景治」就是對他政績的充分肯定。文帝名劉恆，是劉邦的四個兒子。
人們通常熟悉的是漢武帝的法律思，認為他是西漢繁榮的功臣。其實，漢文帝才是一個腳踏實的改革，一個西漢王朝的忠實維護者。正是在他的清靜無為的法律思指導，漢朝才了休養生息，為西漢王朝的繁榮奠定了基礎，從漢王朝推了強盛的頂峰。
西漢王朝建立後，漢高祖、惠帝、呂著力於發展農業生產，穩定統治秩序，收了顯著的效。文帝即位時，不僅國財力嚴重不足，人民生活還相當困頓。這是為什麼呢？其中最的問題在於社會物資的極度匱乏土兼併的愈演愈烈。
為了振興漢朝經濟，漢文帝採取「藏富於民」的國宏觀經濟政策，幅度降低了農民的「個人所稅」，文帝二年十二年，曾兩次「除田租稅半」，即租率由十五稅一減為三十稅一，即納１／３０的土稅，十三年還全部免田租。此後，三十稅一為漢代定制。此外，算賦由每人每年一二○錢減至每人每年四○錢。兩次直接將稅收減半，這是何等的手筆！
說，漢朝騰飛的原動力正是漢文帝這顆體恤民情，有一個故充分體現他的這顆善。
有一次，他打算修建露台，叫工匠計算費，需黃金一百斤。文帝說：「百金中民十產，吾奉先帝宮室，常恐羞，何台為！」於是打消了這個念頭。
見，一個故的背後，是一顆兼濟的懷，此一來，漢朝的崛就指日待了。
經濟放寬，刑罰同樣放寬
漢文帝為人「寬仁」，他的「寬」「仁」不僅體現在經濟領域對百姓的體恤，更重的，是在推動法律領域的改革，這次改革開闢，使他為封建社會唯一一個廢除刑的皇帝。
漢文帝篤信黃老學說，反對法的「重刑輕罪」主張，不僅求「君正」，且求「法正」。因此，漢文帝在「絕秦跡，除其亂法」的思指導，對刑律進行了一系列的改革。
首先，他就廢除了收孥相坐法，就是俗稱的「株連」制度。
中國古代盛行親屬株連制度，即連坐，當一個人犯罪後，不僅對犯罪者本人處刑罰，還殃及犯罪者的屬甚至更廣泛範圍。秦律規定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子子女連坐，重的處死，輕的沒入官府為奴，稱為「收孥相坐律令」。
公元前一七九年十二月，繼位僅月餘的漢文帝躊躇滿志，「新官任三火」，即詔召見左右丞相周勃、陳平、御史夫張蒼等人。
漢文帝在詔書中稱：「法律的在於懲治惡人，引導善人。在罪犯已經被處刑罰的情況，其無罪的父母妻子兄弟等還連坐受罰，這是很不妥當的。群臣應當議論一解決的方法。」
周勃等人並不同意漢文帝的意見，紛紛表示：「百姓是不夠我約束的，必須通過嚴酷的刑罰限制他們的行為。當他們知，果身犯法，親人將受株連時，他們才會遵守律令。且連坐法古有，行有效，保持不變為宜。」
漢文帝不為所動，二次詔，措辭嚴厲：「對於公正的法律，百姓是不會觸犯的。不公正的法律是害民法。官吏們有教育百姓棄惡向善的職責，果使害民法，則是官吏們的失職。對於這種殘害百姓的暴吏，該何處置？群臣應當再議論一解決的方法。」
新皇帝此有決，再牛的老臣子畢竟還是拗不過皇帝，周勃等人立即著手廢除收孥等法。
罵了皇帝照樣無罪
在廢除「株連」的刑罰制度後，漢文帝又開始燒「二火」。漢文帝聽歌功頌德的話聽耳朵繭了，於是聽點不一樣的。
說就做，漢文帝開始鼓勵百姓向朝廷提意見，即使咒罵皇帝不治罪。這在幾千年的封建皇帝中是極其罕見的。其中，最重的一項措施就是廢除誹謗妖言罪。
今的我們知一個很熟悉的詞叫「不敬」，是中國古代侵犯皇帝人身、權力及尊嚴的一種罪名，但是在具體實施的過程中為皇帝「維權」的強力工具，什麼是不敬？具體什麼行為是不敬？還不是皇帝說了算？於是百姓臣履薄冰，連一些動怕死，何況是批評、誹謗皇帝呢？
其實，早在我國夏、商、周三代，「誹謗」一詞，原是個褒義詞，意指民眾對於國政的由議論。，據《史記．秦始皇本紀》，秦始皇後，聽從丞相李斯的書增加了誹謗罪。秦法，犯誹謗罪者，在斬首前，還先割掉舌頭。「誹謗」二字，就從此了貶義詞。
漢承秦制，漢王朝建國伊始，諸草創，基本是模仿秦代朝廷制度。相國蕭何將秦法稍加刪節，就為漢法，所秦代若干嚴刑峻法，包括誹謗罪，在漢初保留進漢法了。
秦律漢律均規定，對於皇帝不隨便議論，更不有所怨恨，否則就是犯了「誹謗妖言罪」。即使有人不高興時詛咒，由於關「子」，是犯了「民詛罪」。漢文帝認為，果推行開明政治，這些阻塞言路的罪名必須廢除。
公元前一七八年，漢文帝燒了「二火」，詔廢除妖言、誹謗等罪。
詔書中稱：「古代聖賢的君王治理國，在朝堂中同時設有進善旌、誹謗木，目的就是為了讓無所顧忌向君主進言，讓君主聽取不同的進諫，使國日臻昌盛。現在我們的法律不許人議論朝政，長此往，人們不敢對我提意見，我又何知己有沒有過失呢？又怎吸引賢達的人來輔佐我呢？這條法律應當廢除。」
漢文帝廢除妖言誹謗等罪後，又採取了「通治」等措施，言路廣開，政治氣氛寬鬆，批優秀人才被選拔入仕。應了唐太宗時代的一句話：「兼聽則明，偏聽則暗。」漢文帝在幾千年前就明白了這個理。
一位女子引發的社會變革
孟姜女一哭，長城就倒了，女威力見一斑。同樣，漢文帝的時候有一位善良麗的女，為了一片孝，一紙滿含淚水的文字，感動了漢文帝，改變了整個封建社會的刑罰制度。
先秦時期，當時的刑罰是極其野蠻殘酷的，這些刑罰統稱為「刑」，是中國古代殘害肢體肌膚、破壞身體機的刑罰，包括墨、劓、刖、宮等。這種原始野蠻的酷刑，從夏商周一直沿漢初。
直一次件的發生，改變了這種狀況，這次件，史稱「緹縈書」。
公元前一六七年，臨淄方有個姑娘名叫淳緹縈。的父親淳意是一名醫生。
有一次，有個商人的妻子生了病，請淳意醫治。那病人吃了藥，病沒見轉，過了幾死了。商人仗勢向官府告了淳意一狀，說他是錯治了病。當的官吏判他「刑」，他押解長安受刑。
淳意有五個女兒，沒有兒子。他被押解長安離開的時候，望著女兒們嘆氣，說：「唉，惜我沒有男孩，遇急難，一個有的沒有。」
幾個女兒低著頭傷直哭，有最的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。：「為什麼女兒偏沒有呢？」
提陪父親一長安，裡人再三勸阻沒有。
緹縈了長安，托人寫了一封奏章，宮門口遞給守門的人。
漢文帝接奏章，知書的是個姑娘，倒很重視。那奏章寫著：
「我叫緹縈，是太倉令淳意的女兒。我父親做官的時候，齊的人說他是個清官。這回兒他犯了罪，被判處刑。我不但為父親難過，為所有受刑的人傷。一個人砍腳就了殘廢；割了鼻子，不再安，後就是改過新，沒有辦法了。我情願給官府沒收為奴婢，替父親贖罪，讓他有個改過新的機會。」
漢文帝了受觸動，就詔廢除刑，實施仁政。後來，這條詔令付諸實踐，形明確的法令。於是，夏商周來擁有一千年歷史的「刑」制度，開始為歷史。
高深的治國智慧
為一個英明的帝國掌舵者，不會因個人的喜隨意制定一項影響重的政策，他廢除刑的背後是有很深的
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