俗話說：「少不讀水滸，老不讀三國」，在今的訊息化的世界，不管是熱血未盡的年輕人，還是暮年初顯的高齡者，古典四名著永遠是茶餘飯後說不完的談資。
為《三國演義》中重點描述的主角一，諸葛亮身的傳奇色彩背後，隱藏著高人一等的處世哲學與治國智慧。在此，我們從法律的視角重新解讀這位卓越的政治，領略他鮮為人知的法律智慧。
「不求聞達於諸侯」
諸葛亮，字孔明，號臥龍，漢族，琅琊郡陽人，三國時期蜀漢丞相，傑的政治、軍。
在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍才，特追封他為武興王。代表有《前師表》、《後師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受很的尊崇，有武侯祠，詩人杜甫有讚揚諸葛亮的《蜀相》名篇傳世。
雖取此的就，但他在未發跡前，卻是一個在鄉間「不求聞達於諸侯」的草民。
史書記載，諸葛亮於漢靈帝光四年生於琅琊郡陽縣的一個官吏。新版《三國演義》中的諸葛亮，諸葛氏是琅琊的漢族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞。
但是，後來中落，諸葛亮三歲母親章氏病逝，諸葛亮八歲喪父，與弟弟諸葛均一跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就投奔荊州劉表，安於南陽郡鄧縣，在襄陽城西二十，就是諸葛亮高臥的隆中。
一步登的金牌面試攻略
諸葛亮本是布衣，躬耕於南陽，他怎麼就一步登做了劉氏集團的二手了呢？諸葛亮的位，來源於一次極為功的「面試」考核，這場面試後來載入了史冊，為後世無數讀書人求職的「金牌」攻略，這就是我們耳熟詳的「三顧茅廬」。
建安二年，諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；漢獻帝已從長安李傕手中逃，遷了曹操的許縣。諸葛亮此時已十六歲，平日唸《梁父吟》，又常管仲、樂毅比擬己，當時的人對他不屑一顧，有友徐庶、崔州平等相信他的才幹。人稱「臥龍」。他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結。
適逢劉氏集團ＣＥＯ劉備將公司遷移荊州，新興的集團充滿朝氣，需量的人才。劉備向當教育界的佬水鏡先生諮詢人才訊息，這時，諸葛亮的人脈發揮它的強效應，司馬徽當即就向劉備推薦了諸葛亮，讚譽他有「經緯才」。
後來，劉備手的重謀士徐庶強力推薦，一句「若此人，無異周呂望，漢張良矣」讓劉備茅塞頓開，急問：「此人比先生才德何？」庶曰：「某比，譬猶駑馬並麒麟，寒鴉配鸞鳳耳。此人每常比管仲、樂毅。吾觀，管、樂殆不及此人。」
聽了徐庶這一番話，劉備更是夢初醒，喜曰：「願聞此人姓名。」後同關、張前往南陽請孔明。就這樣，雖未與主考官謀面，諸葛亮已利輿論的力量，了先發制人的。
草廬中的「隆中對」讓諸葛亮淋漓盡致表現了己的遠見卓識過人才幹，使劉備感激涕零，攜諸葛亮回歸新野。
在「情」與「法」兩個雞蛋跳舞
為政治軍的諸葛亮早已被歷代史籍所稱頌被後代各階層人士所推崇，但他為一位傑的思功的法治實踐的巨就，卻尚未被人們廣泛熟識接受。
在中國歷史「法治」與「人治」始終是一對矛盾。同是於維護封建政權，儒系統強調的是人治，法系統強調的是法治。
所謂人治，並不是不講原則，儒所主張的「」，就是他們所理的社會原則，《論語》中提「守死善」，荀子則明確說過「從不從君」、「從不從父」。但他們立足於宗法血緣關係，又主張「尊尊」「親親」，所謂「尊尊」「親親」就是講「情」。所當「情」與「法」相衝突的時候，他們就有讓「法」屈從於「情」，孔子就明確主張「父為子隱，子為父隱。」所謂「隱」，就是包庇。因此，在整個封建時代，徇情枉法是普遍的現象，讓國的法規很時候了一紙空文。
所謂「法治」，核的特點就是排斥「情」的干擾，在中國古代的法是此主張，古希臘的亞士德曾極其明確強調：法律「是全沒有感情的」。但是完全拋棄「情」，又是違背人類的，所在中國古代的輿論，法並不怎麼受歡迎，連司馬遷批評他們「刻薄寡恩」。
比較來，無論是過於「人治」，還是過於「法治」，對於整個國的長久穩定不是，但是其中的「度」，千百年來很少有人夠握，就像在兩個雞蛋跳舞，踩碎哪個會引發嚴重的後果。諸葛亮治國思中最的特點，恰恰是做了既嚴於法，又重於情。
為具有儒政治文化思的諸葛亮，在東漢末年軍閥混亂，諸侯爭立的時代，在他跟隨先主劉備輾轉創業託孤輔政的二十餘年治理蜀漢的政治軍旅生涯中，形「德主刑輔」為主，仁政與法治並舉，恩德與威嚴兼的正統儒思為核、法思為手段的完整系統的思體系。內儒外法、厲行法治、適勢定法、並存剛柔、執法嚴明、寬嚴有度、刑不擇貴等方面的立法精神及執法準則，既是其思體系的重內容，是其法治思的明顯標誌。
危急時刻，方顯英雄本色
雖諸葛亮在劉備集團很早就居於高位，但真正掌握權，為實質的「一手」是在劉備世後。
夷陵戰後，蜀漢內外困，形勢愈加危急。曹魏從北方窺視，乘蜀新敗加攻滅；孫吳扼守荊州，使諸葛亮不東向。匡扶漢室旗號的蜀漢苟安一方，進退兩難。內部各利益集團間的矛盾越來越錯綜複雜，特別是益州舊勢力待機行，樹靜風不止，領受先主遺詔的諸葛亮十分清楚當時的局勢。
面對此嚴峻的形勢，推行法治、增強國力、鞏固政權已為蜀政的迫切求，諸葛亮這時總揆百官、獨擔任所面臨的任務就十分艱鉅。同時應，正是因為局勢的危殆，修明政治的難為，方顯諸葛亮的英雄本色，其封建法治才在歷史的長河中留貴的亮點。
建國初，諸葛亮受劉備命，會同法正、劉巴、李嚴、伊籍等人共造《蜀科》，開始了立法工。由於文獻無征，我們今已無從知曉《蜀科》的具體內容。不過，有學者利其他材料進行了推測，我們據此窺知《蜀科》的略情況與諸葛亮的思相一致。同時，諸葛亮還曾「八務、七誡、六恐、五懼」，皆有條章，訓厲臣子。
治軍方面，則在《武侯兵法》中立有輕、慢、盜、欺、背、亂、誤七禁，並且對這「七禁」了詳細的說明，有此者斬。這樣，諸葛亮的法治政策就有了法律條文的保證，首先做了有法依。
諸葛亮急症猛藥，重典治國，時人譏為「惜赦」，即在赦免他人罪行方面十分吝嗇。面對這種非議，諸葛亮溯古察今，闡明隨便赦宥的危害，求赦不妄，體現了其法治的嚴肅。
誠，赦宥為調整社會矛盾的一種手段，有時會收攏人、穩定社會的。但是，果不嚴明法治，公平賞罰，寄希望於通過頻繁的赦免來求臣民歸，那是捨本逐末，根本無法消弭固有的矛盾，反會使情況變更加糟糕。歷史這類教訓很，諸葛亮前的劉表此，其後的後主劉禪是這樣，這就是老祖宗「刑亂國重典」政治智慧的最體現。
嚴刑峻法的人光輝
諸葛亮法嚴峻著稱，但奇怪的是，被諸葛亮「嚴刑峻法」懲罰過的人卻在聽諸葛亮世時垂淚涕零。為什麼會導致這樣的結果呢？現在就幾個人為例，研究一諸葛亮貴的執法精神與方法。
比我們熟知的「揮淚斬馬謖」就是一個很具代表的例子。
據《三國志》及裴松注，諸葛亮與馬謖關係非常，在平定南部的少數民族時，馬謖還曾提過極有益的建議，馬謖是諸葛亮極為的青年才俊。
但是因街亭的失責，諸葛亮堅決依法將其處死。另外，在他死後，諸葛亮又「親臨祭，待其遺孤若平生」，至於使「十萬眾為垂涕」。再從諸葛亮整個政治，他在蜀國「立法施度」、「科教嚴明」著稱，所謂「盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮」。
他的這種做法，百姓的擁戴，據陳壽說，亮死後，「黎庶追思，為口實。至今梁、益民，諮述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》詠召公，鄭人歌子產，無遠譬。」
何會此呢？陳壽總結說：「刑政雖峻無怨者，其平勸戒明。」又引孟子的話說：「逸使民，雖勞
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