接來的情，咱們伙熟了，那就是三國。
三國，當是有三種貨幣制度，哪一國的最？有點超咱們的像——是「奸臣」的兒子曹丕建立的魏國最。
其他兩國，不怎麼樣。
什麼叫錢？什麼叫的貨幣制度？相信現在，明白個一二了：就是錢的色足，形制統一，不老變。當國者，不老百姓手裡錢，就坐立不安——民富則安，老百姓對你的認同感就強，你慌什麼？
這一點，魏國做最。
魏文帝曹丕令，恢復漢五銖錢的使——東西還是漢朝的！
但是僅僅過了一年，就因穀價猛漲，客觀造貨幣嚴重貶值，最後漲五銖錢基本不了。曹丕沒辦法，令廢掉五銖錢，讓老百姓穀子紡織品為貨幣。
這兩樣東西——穀與帛，在往很長時間裡，倒是一直是為輔助貨幣、時斷時續被人們著。
但是今老百姓產的東西為貨幣本位，問題就來了。
問，誰不貪財惜財？
像顏回這樣的清教徒底是極少數。所，人們紛紛往稻穀裡摻水，紡織品織薄，這是跟統治者學的，一有機會就製造不足值的貨幣。
法不責眾，且貪婪的慾望從來不會被法律嚇住。魏文帝採取了嚴刑峻法，制止不了民間的貨幣「縮水術」。
最後他召集群臣討論，決定重鑄五銖錢。
此後，曹魏就一直使五銖錢，老老實實，沒有過鑄錢、將五銖錢變相貶值的念頭。
曹魏的老百姓有福了，安居樂業了不少年，諸葛亮就是再狡猾，啃不動魏國的鐵打江山。
這就是統治者守規矩的處，你規矩，老百姓就規矩了，太平，沒有什麼人鬧，在對外戰爭中同仇敵愾。
西漢初年有個著名的政治、文學，叫做賈誼，曾經提過一個「法錢」的概念。他說，錢符合規矩，輕重一樣，質量有保證。反，就是「奸錢」。
這是他給當時的統治者漢景帝的一課。賈誼反對民間隨意鑄劣錢，惜漢景帝沒聽。
這個概念，是曹丕接過來實行了，所三國裡他治的疆域，貨幣狀況最穩定。
不過，魏國的五銖錢，在形制完全模仿漢五銖錢，有極細微的差別。怎麼辨別魏五銖錢？這問題，概就連馬未先生很頭疼。
我們再來《三國演義》裡最「仁義」的劉備。
劉備摔孩子——收買人，但那收買的是趙子龍的人，對老百姓，他不在乎。
他在攻取巴蜀的時候，軍不足，就開始打老百姓腰包的主意，鑄造了「直百五銖」，一錢頂一百錢。
這一傢伙就軍湊足了。
後來劉備在巴蜀稱了帝，號「漢」——這已經是三茬「漢朝」了，後世稱為「蜀漢」。蜀漢的貨幣，除了「直百五銖」繼續流通外，還有其他的貨幣，是一錢頂一百錢，名目有「太平百錢」、「定平一百」等，是錢。它們的名稱就知，鑄錢的動機壓根就不懷意。
在劉備統治區所鑄的錢中，有一種錢很有歷史意義，就是「犍為五銖」。
「犍為」兩字，念「錢為」，是四川的一個名。犍為當時是巴蜀的商業中。
當所鑄的錢背後有一個「為」字。這是我國方孔圓錢中最早鑄有名的錢幣。
這種「犍為五銖」，是一當百的「錢」，且逐漸減重，越鑄越輕。
鑄錢，實際就是將正在流通的那些貨幣貶值。
這裡給解釋一：比方民間的資金總量有一萬錢，我劉備鑄一個錢，規定換你老百姓一百錢，那麼我投一點資，鑄一百個錢，就等於擁有了一萬錢。是社會財富並沒有因此增加一萬錢。
放，我忙乎這一通，不是跟你們搞了一場「零博弈」。
等我鑄造的錢全部進入流通時（兌換五銖錢或者購物），你老百姓手中的那一萬錢，就等於貶值了一半。
貶掉的價值，是不會蒸發的。哪兒了？我劉玄德的腰包裡來了。
這是的幻術！財富真就無中生有。
劉備的「直百五銖」一開始還鑄挺，一枚有八克，後來因為節省，越鑄越，最後竟有○．五克，連一銖的份量不夠了。
是他在鑄錢時，還是感原料嚴重不足——國寡民嘛，資源有限。
於是令民間的銅床架子毀了，統統拿來鑄錢。
——咱們砸鍋賣鐵，跟姓曹的鬥！
為了漢朝的復興業，老百姓們，你們就點血吧。
說完了其實並不仁義的劉備，咱們再來東吳。
東吳就更厲害了，孫權鑄的錢，叫「泉五百」，一錢頂五百錢！當時鑄錢是銅不夠，孫權就命令民間獻銅，酌量付給報酬。
後來越搞越厲害，又了「泉當千」、「泉二千」「泉五千」，老百姓滿手是錢，找零沒法找。再說，的五銖錢，就換這些「冤頭」回來，誰幹？
東吳的百姓尤其是商人反應激烈，堅決抵制，就是不你這個「泉」。
孫權還算明智，見此情況，詔不再鑄錢。已流入民間的錢繳還官府，官府按比值兌換五銖錢，此來減緩官民對立情緒。但政府有時候會裝聾啞，實際有很錢並沒有被收回。
蜀、吳的領袖在鑄錢的時候，總有個堂皇理由，不就很顯己太無賴了。鑄錢的理由當有，就是錢不值錢後，來太不方便了。
經過黃巾、董卓戰亂，處處經濟凋敝，五銖錢隨狂貶，百姓買一點東西，揹一麻袋錢。
當了，蜀、吳鑄錢的初衷，除了搜刮點民財外，真的有方便流通的一面。但是鑄一次錢，老百姓就被剝一層皮，這是鐵定的。
那時候的「撲滿」，沒人了。
你存進一百錢，放一百，錢沒變，市場的東西沒變，是等你取錢來買東西時，一百錢就頂一個錢了。
越窮，就越買不；越買不，過一段時間就更窮。惡循環，生生不已。
——這就是傻瓜才存錢的理。
人們寧肯錢拿幹更傻的，不願意存錢！
獲諾獎的國經濟學米爾頓‧弗德曼（Milton Friedman），有個論斷說：「人類應該汲取的真正教訓是：政府讓他們失望。貨幣體系的管理不當，才是引發蕭條的元兇。」
過諾獎的，說話就是具有普世價值。漢末的情況豈止是政府「管理不當」，是政府在玩貨幣幻術，公搶百姓的錢！
漢末後，五銖錢謂命途舛，名義還存在，其實質量降，政府是利它往的名聲已。三國歸晉後，在很時候，形形色色的「五銖錢」因為貶值，甚至沒辦法流通。
規律來沒有？中央財政一危機，執政者就搞貨幣貶值，爭鑄「惡錢」，實不抵值。投入流通後，中央財政憑空增加，百姓存款無形減少，因此人民極其厭惡「惡錢」。
老百姓為了應對貨幣貶值，就量使價值比較穩定的絹，來充代金券。
絹是論匹計算的，不剪裁。無論官府還是民間，買賣、計價、賞賜、借貸，甚至行賄受賄，絹。這歹解決了問題，但唯一的遺憾是行賄時比較麻煩，不藏著掖著。
吧，歷史不是時時刻刻在前進，有時候它會踏步倒退。現在，就是又退回神農氏時代了，統治者的孽，不啊！
《三國誌》裡有記載：那時候買賣人口，一個人值十六匹絹；但是名貴的寵物狗，一隻就值幾千匹絹。
人比狗賤，從來就不是世的表徵，不論是在啥時候！