面講的是公放債的情況，在隋唐，人放債非常活躍。各種信機構應運生，在長安的「西市」，還現了中國最早的金融市場，有了各式各樣的信業務。
說，我國古代的金融業這時候，才全面熟，迎來了它的一個興盛期。
這是經濟發達使社會生活變豐富的實例，比南北朝時尚一手遮的情況了。
隋唐放債的人，主體是富商，有專門放債為業的，產累積千金。與此同時，有其他的人在幹這一行。
從隋朝，王公貴族就踴躍加入了放債取利的軍，他們有錢有勢，玩相當。
隋文帝有一個兒子楊俊，就是放債的手。他老爹當了開國皇帝，他不富不行，有了錢就更有錢，於是便「違反制度」，處放債。
這樣的主兒，誰敢惹？無論官吏還是百姓，深受其苦。
在隋朝，放債叫「責」、「舉債」。了唐朝，則叫做「舉」、「舉放」、「舉債」、「放債」、「放息錢」、「責息錢」等等。
借債為何被稱「舉」？在詞源學我還真搞不懂。我琢磨著，概債務就像石頭，借了手，就像舉著個石頭，壓人不舒服。
唐朝初期，皇室的公主是最放債的一批人，其他皇親國戚差不。
他們圖的，就是那月息的十分利。了還錢的期限，還派奴催債，來是沒人敢不還。
這個帶頭是巨的，各州縣官員著眼紅，蠢蠢動，借錢給本部屬，此牟利。
官員們有俸祿，不犯錯誤的話就是捧著金飯碗，他們為何還汲汲於放債圖利？
這個，很簡單——往爬。
我說一個例子，就會明白：一般唐代的節度使（方軍政員）是從禁軍將領中選拔的，節度使就等於土皇帝，是個特的肥差，許禁軍將領眼巴巴盯著。當時對任命節度使決定的，是接近權力中樞的高級宦官。
禁軍將領為了夠外放，就拿錢打點。沒有那麼錢怎麼辦？他們就對富商放高利貸，收取「倍息」，再拿著賺來的錢賄賂宦官。
這就是社會食物鏈，一個吃一個，個個有更弱的吃。
你不是最弱的那個，就總有辦法。
早在唐玄宗時期，就曾令禁止這種財迷竅的官場風。不過，樣子幾十年沒禁掉。
二十三年後，他又了更嚴厲的禁令，規定州縣官員放債一匹絹的，就免官，並處財物充公。
是這種紙面禁令怎有效？
這不光是潛規則不動搖的問題，是制度決定。
唐玄宗，唐王朝，就比是一個車身，全靠面的輪子帶著跑。
你，他是忽令讓輪子不再轉了，那怎麼？
所「封建社會」裡皇帝的反腐令，我們不必當真，那是輿論反應太強烈了，需略踩一踩剎車已。沒有一個皇帝會像懲治謀反那樣懲治腐敗，除非他讓己的車就趴窩。
唐朝的高利貸專業戶，很有政治頭腦，他們還盯住了在京師剛被選任的新官員，借錢給他們做打點費路費，等他們任後再還。
一個新補選的官，兩手空空，連赴任的路費湊不齊，為何了任就還？此間的貓膩，我不說，清楚。
這個陋習後來越鬧越不像話，新官任的一件就是考慮何「捉錢」，這對幹部隊伍形象太有影響。
晚唐時，唐武宗乾脆做了規定，新選的官員互相「環環相保」，先向戶部借兩個月的津貼，這樣不至於欠著一屁股債任，總還有個清廉的點。
當時借債的利率何？從吐魯番土的唐代借貸契約，，一般是月息十分，高的有月息十五分、二十分的。
玄宗時代有官方的規定，民間放債利率不超過月息四分，官本錢不超過五分，典當月息不超過五分，是從土契約，這個規定，民間並不執行，恐怕是個官樣文章。
因為有時皇帝會忽高興了，對全國百姓開恩，全面「免責」，公債務一掃光。所，有的放債人還特別在契約註明，即使碰皇帝免除債務，這一筆借款不在免除列（聖旨對契約關係無效）。
吐魯番土的借貸契約，還有關於欠債不還的條文，寫明果借方拖期不還錢，那就產抵充。
唐朝法律，一般是不審理這些民間債務糾紛的，但是有明文規定，當你強收別人的產抵債時，果其產價值超過了你借的金額，就「贓款」論罪。
這就是說，黃世仁向楊白勞追債，官府對這是不管的，但是你是人女兒搶抵債，那就是搶奪財產了——理致此。
唐朝法律還規定「不回利本」，就是不按複利計算，不欠息折算本金計息，搞「驢打滾」。
在我少年時，經常控訴萬惡舊社會的文章，其中經常現的一個詞，就是窮人借的是「驢打滾」的債，最後被債主逼破人亡。
唐朝為了杜絕「驢打滾」，對放債取息有嚴格限制。比，因借方還不本金，拖延日久，導致付息超過本金一倍的，那就算還完了本金。
貸方是另外再討本金，官方不予支持。
後梁、後唐延續了這一規定。仁慈的後唐明宗還明確規定：凡是付息超過本金一倍的，就算已經收回本金；付息超過本金兩倍的，本、息不再討，兩裡就算清帳。
我說古人在很方放強於今人，有人許撇嘴。但這個例碼說明：古人的思維邏輯還是很正常的，不會搞二百元的罰款單最後幾萬元滯納金的荒誕劇。
唐朝的政策來很人化，但我懷疑：民間實際情況怕不會這樣溫。
因為，凡是官方強調的，在實際的情況就是正相反。這一點我們在讀史時不太單純。
在《舊唐書》裡就記載著，有借款人向富商借了八千貫，逾期三年沒還，概屬於惡意欠賬。
結果富商告了官，官府將借債人收捕，一頓打板子，限期償還，並警告說還不就抵命。
這是夠厲害的！一面是維護弱勢群體利益，一面是維護債權人利益，是真理，就你強調哪一面了。