對中國古代金融業來說，唐朝就是一場的春雨，催生了形形色色的信方式，催生了各種金融機構。除了前面所說的「公廨本錢」外，還有別的類型。
這裡分別來說一。
匯兌這項業務，是從唐代才開始有的。
現代銀行裡，匯兌是最基本的業務一，但古代早期沒有承攬這項業務的機構，所李白才在詩裡寫「腰纏十萬貫」。那時候錢，就隨身帶。
今有人較真，說：「一貫錢十斤，那麼十萬貫是少斤？這麼的銅錢何纏在腰間？甭說十萬貫，十貫錢纏在腰間行走困難，騎鶴揚州更無從談。」
呵呵，不錯。從李白的浪漫，現實的尷尬來。
在古代做一個行商，不容易，真正的太平盛世還，世稍一不靖，帶錢路就有命虞——綠林漢不知什麼時候就會冒來！
唐代，帶錢路難了燃眉急，不過不是因為治安問題，是因為錢幣缺乏，有些方政府立法，不許錢幣境，後來連京師限制商人運錢境。這一來，錢在局部區流通，有時候錢在手，卻辦不了情。
最後，解決的辦法是由京師的商人來的。
舉例說明：一個四川商人，在京師賣廣柑，賺了十萬貫錢，他沒法子這錢帶回，那麼，在回鄉前，就錢給劍南的「駐京辦」。
這種駐京辦，往往有幾個不同系統的，任意挑選。比，給各在京的進奏院，給各軍政衙門的駐京辦。
此外，給民間人士行，比在劍南有聯號的京師富商。
你錢給了他們，就拿一個文牒（取錢憑證）。這種文牒，是分兩半的，一半由商人己持有，另一半由駐京辦快遞回本。
等他達了劍南，再相關衙門，經過「合券」手續，就在當取十萬貫來。
這個辦法，就叫「飛錢」。
瞧古人這說法，是何等形象！
——你不是夠「捉錢」嗎？那我就會「飛錢」！
飛錢叫「便換」，跟現代的匯兌毫無二致。
所謂「文牒」，就是我國古代最早的匯票。
那時候的匯兌，不收匯費，你存入十萬，了方憑匯票就拿走十萬，相關衙門分文不取。
那麼，這些衙門難是慈善機關，幹這種無利圖的買賣？
不，他們有利圖。
——利在哪裡？猜一猜吧。
果你是銀行系統的讀者，概早就明白了：
首先，來駐京辦飛錢業務的，不是一個兩個，是。這樣，駐京辦的手裡就總有一筆支配的活錢。
這些錢有走的，有來的，保持一個相當的總量。
飛錢對於他們，雖是過手錢，是一樣花、放債。駐京辦，最需的不就是錢嗎？
其次是，過通不方便，錢飛，人不飛。
從京師劍南，碼走兩三個月。那麼這筆錢放在我這兒三個月，我是不會給你利息的。它在我手頭期間，我拿放債，所產生的利息，對不，那就是我的收益。
這個業務，並非朝廷批准的，是各衙門民間達的默契，算是制度創新吧。
唐憲宗的時候，概不慣方政府在他眼皮底這麼取利，就令禁止飛錢。
錢不准飛了，商人就囤積來不。
越不，流通的貨幣就越少。貨幣的總量一少，物價就跌，處是百業不振的樣子。
這倒是穩定了市場，不過死是一種穩定，那有嗎？
為了拉動內需，幾年後，憲宗又開禁，但是肥水不流入方政府，他規定商人飛錢通過中央的財政「三司」（鹽鐵、戶部、度支），每飛一千錢，收手續費一百錢。
商人立刻嘩：殺我們你就趁早講！
結果，沒有一個「三司」飛錢的。
憲宗沒辦法，又改政策：免費了，你們就儘管來飛吧。
這個飛錢制度，後來進一步擴外。
飛錢的人，不僅限於商人了，知識分子官員有飛錢的。
質庫唐代的質庫（就是典當業），是由南北朝的質庫延續來，但規模比南北朝的。南北朝時，人們所的抵押物，是動產；了唐朝，不動產了來，主是田，有房屋。
《資治通鑒》裡講過一則軼，說是魏徵的玄孫因為淪為赤貧，房屋典當了，無力贖回，平盧節度使李師有不忍，便奏請皇，願己的財幫助贖回。
隋唐時期專辦抵押貸款的機構，仍叫做「質庫」，但不再由寺廟經營，是獨立經營。其法人代表，轉為商人、官吏皇親國戚。武則的女兒太平公主，就開辦了一規模不的質庫。
質庫是一項有油水的業，有錢有勢的人樂於經營，那是理所當；但是唐朝對保護弱勢群體財產設定了一條底線。
當時規定，農民的「口分田」、「永業田」不典當，因這是農民的保命田。果典當行違反了規定，官府就追究。
在審理此類案子時，土無條件歸還本主，典的錢果收不回來，官府則不管。
有那些因為邊服役、或外任官，中無人守田的，才允許抵押口分田。
唐朝的統治者，歹知土無條件流轉的口子不開，連保命田沒了，人幹什麼來，那不是傻瓜知？
一般典房子典的，是或者曾經是戶人，瘦死的駱駝於牛。
至於貧民典當的，那基本就是臨時換點錢花一花了。
當時針對貧民的典質機構，就是專營額押款的當鋪。貧民裡拿手的，有的物件，比衣服、器具類。
在《太平廣記》中有一條關於唐朝人的軼聞提，那時哪怕是睡覺的木枕，是拿來典當的。
貴族官僚們辦的質庫，並非法律允許，但是基本貫穿了整個唐代。「刑不夫」，誰管了？直唐武宗統治的最後一年，才有禁令，禁止他們設質庫「與民爭利」。
是唐武宗一死，他的政策被廢棄了。
一部中國歷史，不允許權貴「捉錢」的皇帝本來就很少，切實做這一點的，就更少。
櫃坊稱做「僦櫃」，相當於現代的銀行保險箱業務。
櫃坊業務有一個發展、熟的過程。先是城裡的店舖為方便過往商旅，設立了櫃坊為客人保管財物。後來櫃坊漸漸獨立來，了專辦寄存業務的機構。
這就有點像儲蓄銀行了，有點像現代的信託業。當時寄存錢財叫做「鎖錢」，這非常形象——櫃坊裡的保險箱叫「僦櫃」，錢財放進後鎖。客戶在這兒存了東西，領取一個憑證，還有鑰匙。
那時客戶不單是委託保管錢財，還有寄存奴婢或寄存牲畜什麼的。見櫃坊決不是一間店舖，碼它有客房、食堂馬圈類，儼一個戶人了。
比較有意思的是，當時的藥店外國人開的店舖（俗稱波斯店）兼營存錢業務。
由櫃坊、藥店、波斯店代管的錢財，客人直接提取，領取憑證轉給他人，為一種支付。
《太平廣記》裡，就記錄了幾條關於唐代櫃坊的。《太平廣記》是宋人編輯的書，收錄了從漢朝宋初的量野史筆記，雖是軼聞，但折一些實。
有一則是說，過有兩位知識分子——盧生李生，隱居在太白山，練習教吐納導引術。盧生學了，先行離山，後來遇李生，見李生潦倒不堪，還背了一屁股債。
盧生便問：「你所欠官錢少？」
李生答：「兩萬貫。」
盧生就給了他一根拄杖，說：「拿這個波斯店裡取錢吧，從此安學，不再糟蹋己了。」
波斯櫃坊的店主見了拄杖，驚，問：「盧二舅拄杖，你何？」他雖納悶兒，錢還是數給了。
這是櫃坊見憑證就給錢的慣例。
另外，在《太平廣記》中還有一條關於唐初名臣尉遲敬德的故。故顯是瞎編的，不過卻透露了一個實：很在唐代就現了我國最早的支票——「書帖」。
書帖的，就是存錢人己不取錢，是寫一個書帖，寫明付款數額、取款人姓名、帖人姓名，給他人，那個人就憑書帖在櫃坊取錢。
《太平廣記》的這個故說，尉遲敬德在發跡前是鐵匠，曾寫過一個書帖，送給一位窮困潦倒的書生，讓書生在櫃坊中取了錢。
寄附鋪就是寄賣店，既為商民保管財物，代客戶售所寄存的物品。
唐代傳奇《霍玉傳》裡面，就提過這個寄附鋪。
說中的女一號霍玉，是長安城的
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