朝廷無義就別怪百姓無情
紙幣是宋朝人的發明。這東西來後，當時的人對它就有研究，頗有。
古人並非像我們像的那樣，一晚渾渾噩噩，知吟詩畫；他們是什麼弄個明白的，有一股子執著勁兒。
這方面，你我概不他們。
正因為有這種「求真理」的傳統，我們的民族在二十世紀初，才有全面、迅速接受了西方的科學思，創建了亞洲「一共」。
即便是全面開啟新時代的「五四」，是從中國思界內部產生來的劇變，不是哪個發達國強加給我們的。
現在的很人太厚今薄古，為己無所不懂，古人根本不在話。
是現實往往跟這種人開玩笑——他們老是在犯古代的錯誤！
了，為了避免犯錯誤，我們還是來宋人聰明在哪裡？
宋人對於紙幣的流通規律，有相當系統的認識，歸納來有兩理論，一是「兌換論」，二是「稱提說」。
前面提過的北宋名相文彥博，就是「兌換論」的重理論。
他認為紙幣一定夠由兌換銅錢、鐵錢，才於公兩利。
有由兌換，老百姓才信任紙幣，官發行紙幣才順利，這樣，每發一次紙幣就等於政府獲一次厚利。
另一方面，對於民間來說，因為紙幣畢竟比鐵錢方便，隨時兌換，他們就願意，並且信任不疑。
北宋末期的溫州瑞安，過一個知識分子，叫周行已。他對紙幣有高論。
他說，紙幣一定有準備金，供人們隨時兌換，但準備金不一定是十足的。
比說，發行了三百萬貫子，那麼一定會有相當數量的子在流通中，人們不會拿它們兌換銅錢；另外還有紙幣耗損的、儲存來不的，這樣加來約佔了一百萬貫的樣子。
因此，需有二百萬貫銅錢做準備金（他稱為「實」），就支持三百萬貫的子流通。
他對「準備金」這一概念的認識，是非常科學的。
在南宋時期，無論關子、會子，現過貶值。於是南宋人對穩定幣值了很辦法，當時稱為「稱提說」。
「稱提」就是平衡意。
最早提這個理論的，是南宋初年的宰相沈該，他主張調整銅錢紙幣兩者的關係。其中一種的價值穩定了，同時物價保持穩定了，另一種就不會現貶值。
他主張，政府手裡應該隨時有量銅錢，主動兌換的辦法來穩定紙幣的價值。
他建議，宮中應該儲備百萬緡錢，一遇紙幣貶值，就拿錢「買」紙幣，紙幣就會停止貶值。
宋人陸續總結來的一些經驗，咱們在這裡歸納一：
一、借助銅幣來穩定紙幣價值；
二、實行新、舊紙幣折換，在折換時，趁機流通過濫的舊幣貶值；
三、採嚴刑峻法，迫使老百姓按紙幣面額來使，不允許民間將紙幣擅貶值；
四、在財政撥款稅收，採銅幣紙幣按比例搭配的辦法，提高紙幣在民間的信任度；
五、嚴禁銅錢外流、藏匿、銷毀，保持一定數量的銅錢與紙幣並行流通，使人民不至於對紙幣價值產生懷疑；
六、減少政府開支、減少紙幣發行量，堵死通貨膨脹的兩根源；
七、果準備金實在不足，就有價證券（新形式的紙幣）實物，主動兌換紙幣，讓老百姓覺紙幣還是隨時兌換的，紙幣就不至於貶值太厲害。
這裡面，有高招有損招，我，讀者會分辨。
這種「稱提說」了南宋幾代皇帝的認，屢次實行。但是有時效果很不。原因何在？
宋末元初有個學問叫許衡，他明白，曾經這樣說：「但見朝廷每次『稱提』令一，百姓反受其害，錢越短，嘉定年間換發子一換二，這是貶了平民一半財，嘉熙年間又一換五，這是貶了平民四倍的財富，朝廷無信義，此為甚！」（見《許文正公遺書．楮幣札子》）
這位許老夫子對「程朱理學」很有研究，後來降了元，擔任了元帝國的最高學府校長（國子監祭酒），了蒙古貴族子弟的老師，為元世祖忽必烈了不少治國的主意。
他降元，被當時人是沒有氣節，後來未重。但是他南宋的問題，是太透了。
他的這段話，其實是點了南宋敗亡的害。
——朝廷一再、再三掠奪人民財富，無義甚，那麼，危急關頭又怎指望己的臣民盡忠？
所說，宋朝的覆滅，跟錢有關。