廈門是島。
廈門島很很。
廈門島的麗舉世聞名。
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中國島為市的城市並不太，最有名的就是香港廈門。香港的有名是因為它的繁華，廈門的有名則是因為它的麗。海邊的城市半麗，連、青島、煙台、珠海，廈門則似乎它們的一個代表。凡是初廈門的人，幾乎無不驚歎的麗。這裏陽光燦爛，海浪迷人，花常開，景常在。128平方公的一個島，處飛紅流翠、燕舞鶯歌。毫不誇張說，廈門人整個就是生活在一個花園公園裏，至少鼓浪嶼必須整島一個花園或一個公園，廈門的那些學校，從廈門學雙十中學，是不等的公園花園。即便在那個「不愛紅裝愛武裝」的年代裏，全身披掛的廈門仍不失其少女的嫵媚。詩人郭川就曾這樣描述他對廈門的感受：「真像海底一般的奧秘啊，真像龍宮一般的晶瑩」，「真像山林一般的幽啊，真像仙境一般的明靜」；「鳳凰木開花紅了一城，木棉樹開花紅了半空」，「榕樹似長壽的老翁，木瓜有子的門庭」，「鷺江唱歌唱亮了漁火，南海唱歌唱落了繁星」，「五老峰有海的迴響，日光岩有鼓的浪聲」。詩人甚至稱頌廈門是「滿樹繁花、一街燈火、四海長風」，有著「百樣仙姿、千般奇景、萬種柔情」（《廈門風姿》）。說，從那時，廈門島的麗，便聞名遐邇。
郭川說這些話，是在數十年前。他讚的廈門，是為「海防前線」的廈門，不是為「經濟特區」的廈門。這麼年過了，廈門的變化，已非詩人當年所像。但不管怎麼變，廈門島麗故，溫馨故，嫵媚故，靈秀故。豈止是「故」，且「更一層樓」。今日廈門，不僅是走在改革開放前列的經濟特區，是外向型經濟格局基本形、經濟增長速度最快的城市一，且還是「國級衛生城市」、「國級園林城市」「國級環保城市」。走在廈門島，你會驚異其潔淨；深入廈門生活，你又會驚異其文明。的確，廈門不但麗且潔淨，不但潔淨且文明。它的街是潔淨的，不果皮紙屑；它的空氣是潔淨的，聞不廢氣粉塵；它的聲音是潔淨的，聽不噪音喧囂，少有污言穢語。一個北京的朋友在秋冬際來廈門，幾住來，竟發現襯衫的領子依乾乾淨淨，覺實在是不思議。更讓許外人感高興的是，廈門的窗口行業有著溫的態度良的服務。你不會像在北京那樣弄不就被損挨訓，不必像在海廣州那樣擔己是外人，不像在武漢那樣隨時準備吵架，因為根本就無架吵。
所有這些，無疑源廈門人民的愛。廈門人民是愛的，因為他們生活在一個「海花園」中。耳濡目染，潛移默化，其靈會變麗來。因此，當市委市政府提廈門建設「社會主義現代化國際風景港口城市」的奮鬥目標時，便了市民們的一致贊同。說，「廈門必須建設更麗」，已為全體廈門人民的共識。
這樣一個麗的島城市走走，當會是一件賞悅目的。
但，說清廈門的文化格文化特徵，就不那麼容易了。
一 解讀廈門
解讀廈門，的確比較困難。
廈門給人的一印象最深的印象，是它的麗。但麗似乎不算是一個城市的文化格文化特徵。前已說過，海邊的城市半麗。麗是這些城市的共，不是其中某一座城市的個。況且，廈門的文化格文化特徵，並不同於連、青島、煙台、珠海這些海濱城市。來，麗並非解讀廈門門。
廈門沒有少歷史文化遺產。在這方面，它遠不它的兩個近鄰泉州漳州。泉州漳州是國務院公佈的歷史文化名城，廈門卻不是。在歷史，廈門原本是屬於泉州府同安縣的。是由於近一百年來中國歷史的風雲變幻，廈門才異軍突，後來居。1842年《南京條約》的簽訂，使廈門廣州、福州、寧波、海一，為對外開放的五個通商口岸一。1949年後，打開了一百年的門重新關閉。通商口岸變了海防前線，連炮火取代了過往帆檣。又過了30年，干戈化玉帛，刀劍鑄犂鋤，海防前線又變了經濟特區。這些戲劇的變化，使廈門聲譽鵲，給廈門蒙了神秘的面紗。
解讀廈門不易，解讀廈門人難。同北京人、海人、廣州人相比，廈門人的文化格文化特徵說是很不明顯。一個海人了外，往往會顯十分「扎眼」；一個北京人或廣州人了外，比較容易被辨認來。同樣，一個外人了北京、海廣州，會有一種「異樣感」。果是了海，還會被海人一眼就認是「外人」。，一個外人進了廈門，除標誌鮮明的「觀光客」外，很難被廈門人認。我己次遇廈門人試圖閩南話與我談的，就是證明。同樣的，一個廈門人了外，不會像海人那樣「醒目」，甚至還會根據他不那麼標準的普通話，視為「廣東人」。當，廈門人沒有北京人、海人、廣州人或廣東人那麼，那麼有名，那麼被人瞭解，是一個重原因。但廈門人的文化格文化特徵不那麼明顯，恐怕是不爭實。
一個似乎來為證據的實是：中國歷來就有不少描述各個方人文化格文化特徵的順口溜，比「京（北京）油子，衛（津）嘴子，保定府的狗腿子」；「九頭鳥，湖北佬」；「無紹（紹興）不衙，無寧（寧波）不市，無徽（徽州）不鎮」；「山東響馬，江南才子，四川神仙，紹興師爺」等等，描述廈門人的卻似乎沒有。許，我們從面這句順口溜裏品一點點滋味：「廣東人革命，福建人錢；湖南人打仗，浙江人做官。」不過，這裏說的是福建人，不是廈門人。儘管廈門是福建的一部份，但此說至說了福建人的共，卻未說廈門人的個。實，廈門人的文化格文化特徵究竟是甚麼，怕連廈門人己說不清。果你拿這個問題問廈門人，保證連他己張口結舌，說不個子丑寅卯、周吳鄭王來。
其實，就連「廈門人」這個說法問題。人們一般並不使這個概念，稱為「閩南人」。外人這麼說，廈門人己這麼說。這固是習慣所使（廈門人原本是閩南人一分子），但同時說明廈門的城市人格文化格還不那麼鮮明，廈門人還不像海人那樣明顯不同於江浙人，當就不說清了。
說不清當並不等於沒有，是有些含糊已。何況廈門的歷史再短，短不過深圳；廈門人與泉州人、漳州人的區別，還是的。實，一百年的風雲變幻，已使廈門明顯不同於閩南的其他城市，使廈門人與其他閩南人有不同處，是少有人認真進行一番剖析研究罷了。
總，解讀廈門是少有些麻煩的。所，為了說清廈門的城市人格廈門人的文化特徵，我們就拿北京、海廣州來做一個比較。
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廈門少有點像海。
廈門與海相似的方很。比方說，它們不是甚麼古、古城、古郡、古邑，是近現代來才興的新型城市；它們遠離中央政權，偏於東南一隅；它們面對海，被海風吹拂，海浪衝擊；它們在國內較早接收西方文化，較早為洋行職員海外華僑的培養基等等。海廈門，是沒有少傳統文化更現代文化，沒有少本土文化更外來文化，沒有少政治文化更經濟文化（或消費文化）的方。
因此，廈門人海人，至少有一點是相近的，即他們對待外來文化的理比較平衡，對待國際社會的態度比較正常。比說，在海廈門，就很少發生圍觀、尾隨外國人的現象。他們不會對外國人點頭哈腰，不會吐唾沫扔石頭，既不稱他們為「蕃鬼」，不稱他們為「老外」。又比說，在海音樂廳或鼓浪嶼音樂廳演奏西洋音樂，觀眾一般會遵守演時不入、演奏中不鼓掌類的規矩，很少會發生讓音樂們感聽眾「太沒教養」的。再比說，無論海人還是廈門人，西裝穿在身，一般會感體、，「像那麼回」，不像某些方人，西裝穿在身，別人著「不對頭」，己覺「挺彆扭」。當，無論海人還是廈門人，穿西裝的次數會比內人，他們吃西餐像廣東人吃早茶一樣。他們像生來就適應西餐的口味，從就懂西餐的禮儀，一般不會洋相。所這兩市的西餐店，總是生意興隆，不會像那樣門羅雀（人對川菜火鍋的酷愛是壓倒一切的，不過近年來的兒童已開始對麥當勞肯德基發生興趣）。甚至在重視子女教育，尤其是重視英語教育鋼琴、提琴的教育方面，廈門人與海
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