孔子儒學，二千年後再度為全世界的顯學，尤其，當２１世紀全球經濟與政治焦點集中在中國時，一直主導中國政治與經濟發展的孔學主體文化，更為政治人、經濟人、文化人與一般人，必須掌握的內涵。
孔學深奧難懂？易中，這位對文學、藝術、理學、人類學、歷史學等跨學科研究的教授，他擅長的「易中隨筆體學術筆調」，很人視為枯燥的孔子儒學與先秦諸子學說，最簡單、最清晰、最平易、最有系統的論述，讓讀者跨越二千年的時間鴻溝，直接進入孔子等四名的思脈絡。
「先秦諸子百爭鳴」，原是易中在陸央視頻「百講壇」節目的講稿，我過聽過幾次這個節目，發現書的文字內容比講壇節目更迷人，書裏有很膾炙人口的故，更有許援引原典的精采論述。
這本書，孔子儒為中主軸，分六章來貫穿先秦諸子的百爭鳴。
一章先談孔子。孔子，在中華文化的核價值裏，被歸納共識為「人的啟迪者」，他人文關懷，遊走在春秋戰國的間，藉由三千弟子與七十二特優門生，傳達他對禮樂、政治、制度、倫理德、普羅眾價值觀念的元思。
在混亂卻又暢談經世治典的年代，孔子，是時代文化匠將，是失意官員，是孤獨長者，是情中人，是眾星拱月的對象，卻是眾矢的。這些複雜的人物格，易中說故的手法，闡述孔子的學說與思，十分貼切的寫孔子「極廣盡精微，極高明中庸，既有形崇高的價值理，又有形切實的百姓日」思考體系，但是，因為孔子的思體系，引發了治世、亂世、盛世的各爭鳴。
二、三、四章是全書精華。易中一場歷時三百年的跨世紀辯論，包括一，儒墨爭雄，爭的焦點是「治世仁愛或兼愛」。二，儒爭鋒，爭論焦點是「治國有為或無為」。三，儒法爭，爭論焦點是「德治或是法治」。易中篇幅的文字，闡述儒、墨、、法四的「論點」與「爭點」。
特別的是，先秦諸子的思，從春秋戰國時期啟萌發展，浮、沉、揚、抑各有風雲，且，儒、墨、、法四的傳承與相互批判，先後經歷兩漢時代的經學儒化，隋唐玄學、釋學的相互滲透，宋明時代的理學思潮，清末民初的衰敗頹廢，彷彿經歷了初生段、主升段、沒落段的波段過程，但是，不論改朝換代，先秦諸子的思，依延續來了，百論戰的激宕，始終沒有終止過，即使了廿一世紀，孔學再度為顯學，批判與反省的聲音，依長存。
世紀論戰，似最難理解，不過，易中淺顯易懂的故，帶領讀者一引經據典進入孔子、墨子、老子、莊子與韓非的世界，讓讀者很容易理解，為何先秦諸子的思會有千年不墜的生命力與魅力。
對諸子百，易中或論精華，或寫秕糠，從春秋戰國時代社會的劇變，引述論析當今局勢所面臨的國制度與社會制度轉型，他的筆，機鋒迭，他的書中，諸子爭鳴，他的論析，智慧紛呈，適古適今的先秦諸，你我豈錯過？
——中電視台新聞部主任 田炎欣