顺着朱明忠的手指的方向，黄宗羲一行人前面似乎有人在往路浇洒着什。一阵风吹，更是闻了一股刺鼻的异味，待近了才清楚他是在浇洒着黑糊糊的滚烫的东西。
“些人往石子浇洒的是什？”
黄百奇的问了声。
“沥青！”
指着前方正往石子洒着沥青的工匠说。
“你，洒一层沥青，沥青凝固，将石子粘合在一，再铺一块豆子的碎石，石滚滚压，路面便平整石板不说，且粘连一体，不比寻常石板差少，且价格极低廉。”
提及原始的沥青路，朱明忠神情颇显有些意，原本清河书院中筑建新城，是“城区”的一部分，是源的措施一，毕竟身处21世纪的他，土财政并不陌生。
尽管在新城中他引进了世的城市规划，但是在整修路却碰了问题，夯土路面不耐久，石板路太贵，即便是欧式的马牙路——砖块形状的石板铺设路，本相较高。最他甚至考虑像历史海法租界的淮海路一木板铺路，但最，焦厂的一份报告却让他改变了主意。
炼焦厂的沥青剩，尽管炼焦厂的煤焦油存量有不几百吨，但代说，显有些剩了，在通蒸馏法从中获木材防腐油、沥青等化产品，仓库中的沥青却越越，除了造船外，些沥青几乎有少处。
在情况，它铺路就是最的选择，条书院中的路面，则是一段试验路，朱明忠在试验着的他所了解的原始的沥青路铺设方法，果一切顺利的话，接就在新城区的新市街中推广使。
随着炼铁业带带动炼焦业的展，在未沥青产量越越，沥青路肯定更加普及。甚至很有实现朱明忠梦中的官硬面化。从从根本改变通运输条件。
，一切不是偶尔的法罢了。
“就像石板一？”
已经铺设的一段路，黄宗羲一行人瞧着扫浮落碎石子的路，非但平整非常，且那豆子的石子就像是被胶住似的，结了一整齐，就在他惊讶着筑路法的奇特，那边传的话声，却让他无不是一惊。
“经略，山长已经课了，请您。”
经略？
难他就是那江淮经略使？
惊愕的着瞧着与普通士子有少区别的青年，黄宗羲一行人无论何，他是江淮经略使朱明忠。
“你是朱将军？”
少不更是的万斯年惊讶。
“朱明忠，未请教先生是？”
抱拳着四人中年岁最长的黄宗羲，朱明忠我介绍。
“在黄宗羲见经略！”
黄宗羲连忙揖首连礼，
黄宗羲！
惊讶的着面前中年人，朱明忠怎眼前人居是黄宗羲，那写了《明夷待访录》等书的黄宗羲。
他怎了清河？
随即朱明忠便笑。
“是梨洲先生，原本朱某听师傅说请梨洲先生与书院任教，未曾先生的却是快，未曾亲迎梨洲先生，实是朱某失礼。”
，不是客气言，毕竟现在朱明忠身江淮经略，主持江北数府，治百姓数百万。相比，尽管黄宗羲士林中有一定的名气，但不至需朱明忠亲迎接。
不尽管是客气言，但仍让黄宗羲有受宠若惊的感觉，更何况是着他的儿子、生面前，的客气，更是他颇受，顿便朱明忠生了几分亲近，待了朱瑜的住处，两人的关系倒显亲近许，完全不见丝毫生疏。
其实朱明忠说，他一直希望在清河书院掀一场“儒革命”或者说是儒改良核的中国传统文化的我革新。除了他人方面的法外，整体环境有利他掀场我革新。
17世纪中叶的明清际，中国社处在一“崩解”“新旧鼎革”的动荡代，有明末剧烈的土兼并导致的全国农民义，有江南各新兴市民阶层掀的一系列反税监斗争，有满清民族入关引的明清民族战争，等等。所有些矛盾的最终结果，便是朱明王朝不挽回的灭亡。
随着明朝的灭亡，许著名的明朝“遗民”思在痛楚围绕着“明朝何亡”一中间题反省思索着。他从沉痛历史反思中省悟，明朝覆灭的重原
因在理末流特别是王末流空谈。是一股“默虚崇实”的实思潮轰展思界。
其中有两著名的代表人物，就是黄宗羲朱舜水，梁启超曾评论些代表人物：“他明朝亡，认是者社的耻辱罪责，是抛弃明见的空谈，专讲经世致的实务。他不是问做问，是政治做问……黄梨洲、顾亭林、王船山、朱舜水便是候的代表人物。”
他继续反清复明做斗争。在明王朝最终灭亡，朱舜水流亡日本，黄宗羲匿居故乡。此，他便始了从理论总结明亡的教训。他予头指向了晚明空谈的理流弊，认那是明亡的主原因，并进呼吁经世致的实纠偏。他一方面激烈抨击宋明理末流说玄妙，言高言远、徒尚空谈、坐论致颓风随俗、乱世亡国的流弊。
现在，朱舜水并有东渡流亡日本，是朱明忠的老师，并清河书院的山长，清河教授弟子，他的术思的核就是“践履论”，就是强调实践。细解：一是认儒的“”，存在实际生活中。求“”的靠实践中的习领悟。且任何一“”，更有实际的应。二是人的品格形，实际生活行动，获崇高的德，需人勤奋的努力。
“……不止求皇帝勤政爱民，更讲究‘利民’，何谓利民，正前仁所言，促进商品经济繁荣，进富国强民。仁江北所推行的，正是利民策。”
在朱瑜中书房内，兴致勃勃的他立即与黄宗羲一同谈了问。不他并忘记在黄宗羲的面前夸几句他的意门生。
“楚屿先生所言极是！”
此黄宗羲表示赞同，
“宗羲抵扬州一路北行，江北百姓皆言经略施政诸法善，观清河，其繁荣更胜往，是经略功！”
并不是刻意夸奖，在抵达江北，原本黄宗羲盐商被尽数抄，扬州必定不比昨日繁华，谁曾，非但扬州的繁华远胜往，就连江北各似乎日益趋繁华。
“梨洲谬赞！”
被人面夸，朱明忠少总表示些许谦虚。
“今日江北初定，百业复苏，虽有明忠些许寸功，但全凭老师与衙署诸人从中协助，初，初定江北，我曾请教老师何抚治江北各府，老师言两字。一‘礼’二‘法’，‘礼法并重’治！”
21世纪的朱明忠说，他知一熟的国，德教育法制约束，是俩条腿走路，法律的进步与执行，更保护德根本目标。此主张，即使放在数百年的社，是振聋聩。更何况是代？
其实让朱明忠最意的，恐怕就是明朝，认的师傅，尽管一者，在施政问题，他受朱瑜的影响，因的很建议，在朱明忠，是直指中国古代施政的弊端。
“‘礼法并重’，治！”
黄宗羲点头赞同，
“圣门子弟抵皆言‘礼’，不言法，却不知，若无律法申张，世人又怎皆守礼，礼法并举，治！”
黄宗羲赞朱瑜的观点，朱明忠并不觉的意外，毕竟在世有专门的文章两人的术思加分析比，尽管两人的思有一定的分歧，但是抵两人是主张实，尽管其主张的实却又有一定区别，正是区别，才让朱明忠相信黄宗羲的，进一步加强清河书院的实力量，进清河书院中形“清河派”。
甚至相比招其府官，朱明忠更重的是传播“实”的“清河派”，才是未国治的根本，一批“实”信仰子官员，场中国传统文化的变革，就的随兴。
所即便是顾炎武等人，朱明忠特意求他在书院兼职讲师，传播实。进巩固清河书院的实术基础，现在随着黄宗羲的，有了三位明末实师级人物书院做镇，
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