“中国有礼仪，故称夏；有服章，谓华。”
从有任何一文明，礼仪此重，其他文明说。礼仪往往仅仅是礼节，仅此已。
但是在华夏文明中，其核正是礼，，“礼”，并非仅仅是建立所谓的“礼节”的，同是血统的，就像《吕氏春秋》提的周朝封国四百、服国八百的程度。那，四百国就是血统意义的“华”，八百服国就是血统属四夷，但政治向周王室纳贡的国或部落。
几年前武王灭商，封诸侯，三姑七姨的亲戚，外加识务的前朝遗老派主。
说是主，其实不是你的，攥在外族人手呢。就像周子的是一张空头支票，您变现？啊，您抢不就行了！
，抢的话，周子是赞助兵器粮草、马仔弟的，些诸侯倒争气，纷纷在站稳脚跟，初步奠定了中国的版图。周王室些诸侯封国，就统称诸夏。诸夏在血统是高人一等，不，诸夏了壮身，需通手段“抚有蛮夷、属诸夏”，其中除了拳头教训外，教化就是最重的手段。
几千年前的的周朝此，现在兴乾年间，同是此，尽管相比周朝分封的随口指一块方的空头支票，明的封国，少给一座城。
不，他面的敌人更强。不再是野蛮蒙昧的山蛮，是有着宗教信仰的次级文明，何征服并同化他，一直是各国展的重中重。
“所谓同化，无他，恩威并施尔，施教化。”
说简单，做并不容易。其实，说倒有什难的，无非就是办书院，加教化，人不甘情愿的接受教化，那又是另别论了。
无论何，举办社、书院教化的基础，仍被各诸侯国所采纳，正因此，尽管各诸侯国或许是基业草创，其国兵终日需防备周围充满敌意的土著，创办社及书院，仍是各国的重中重。
桂国同不例外，不，相比秦国的城，南衡州却有着各国无法比似的优良条件，二十几年前，在安东尼·范·迪门任总督期间，巴达维亚建立了荷兰式运河、城堡及市政厅、基督教堂，拉丁语校同在其建设的范围内，现在，所由教兴办的拉丁语校，就是桂国的太所在。不所名义的太，倒更像是是明有府——生是十一二岁的少年，他的父兄往往是国兵，甚至不少生的亲人或是死征战，或是疾病。不，使他与国内的同龄人似乎有所不同。
身在书院中的徐孚远说，从他进入所书院，就感受的气氛与国内不同，在校的操场，穿戴着盔甲护具的少年在那练习着拼刺。
在国内的书院中，一幕是根本就不的。尽管在国内的书院那些生同需习武艺剑术。但却不像，完全就像一座军营，在那拼着命。
尽管他穿着同的衣服，说着同的话语，写着同的文字，但是，任何人感觉明是截不同的两世界。
“杀……”
伴随着一阵震耳聋的喝吼声，徐孚远立即感受一阵从场中传的异的气氛。在明，每每有百姓军营观礼的候，最爱的恐怕就是兵卒在场练习刺杀了。
每一次的刺杀训练，让围观的百姓痴醉，因特别刺激。
尽管明全火器，是任何与明军打仗的知，明军队的战法非常简单——无非就是炮弹砸，接着就是火铳，在面士气低落，刺刀冲锋解决战斗。
最重的就是刺刀冲锋，甚至说，似不眼的刺刀，最终决定了战争的胜负。
即便是骁勇的清军八旗，在面排队拿着刺刀冲锋的明军，他甚至连抵抗的勇气有，就被冲垮了。
正因此，刺刀从忠义军明军，被赋予了极重的，刺杀训练，在明军的训练中，占据极重的位置，甚至与队列训练不相。
至有人说，明军的训练除了队列就是刺杀。相比前者的枯燥，刺杀抗从是最刺激的，是最震撼人的。
曾任礼部侍郎的徐孚远，甚至曾被兵卒的刺杀抗训练吓的惊跳，在国内，有军中才的抗，他压根就有，在桂国的府中居了的场面。些人甚至就像彼此间有生死仇一，在那命相搏。
“怎？”
他的神情中带着一丝不解。他不够理解些人所展露的那神态。不够理解他何即便是在训练场命相搏的气势在那进行训练。
在操场的中央，两名生正面面进行着的搏杀训练，两人的身穿着特制的护具——钢与皮革制护，头戴有着铁质护网的头盔，虽不清他的相貌，虽说他的头不高，有十二三岁，是一群少年已，是手持特制木铳的他，却像是从画卷中走的戎装武士一般，显极威武。
“杀！”
尽管从护面中喊的话声仍显有些稚嫩，是迸的吼声却声势逼人，两人的木铳在空中撞击，一方进攻，一方防御。双方的动极流畅，有一丝拖泥带水的痕迹，显已经是老手了。
刺铳术极简单，不是突刺，刺左，刺右，刺，防左刺，防右刺欺骗刺。似简单的抗，是抗却极激烈，在枪身撞击的瞬间，方趁势反攻，已方的杀声未落，方的杀声又，一间，场是一阵龙腾虎跃，杀声雷鸣的抗，不持续几秒，顶是十几秒，不知是谁一枪刺中方，一枪中的，裁判立即声喊停，
“红方胜！”
刺杀的规矩就是简单，一枪此方部胜。
激烈的抗瞬间结束，在徐孚远有反应的候，持铳的两人摘护面，互行揖礼。在一瞬间，原本的生死敌，现在又重新变了朋友，他主动方露笑容，胜利者眉目中并有一丝意，甚至笑容宽慰着方，宽慰着己的朋友。
“你记住！”
在徐孚远仍处震惊中的候，场中响的喊声，打断了他的思绪，见一穿着军衣的汉子，在那声喊。
“在战场就是，比就是硬碰硬，有一点讨巧的方，就是比谁硬，，一就方捅死了，有悔的方。你杀死敌人，你被别人杀死……”
此赤的言语传徐孚远的耳中，让他诧异，中又尽是疑问。一旁陪同他的邹忠倚，位满清顺治九年的状元，现在秦国的礼部判书，其相明的礼部尚书，同是太提，显已经注意的诧异。便一旁轻声解释。
“哎，公有所不知，诸国受封海外，海外实是虎狼环伺，土著蛮夷一旁虎视眈眈，稍有不逊，既反噬我，所，图生存，国中男丁，必须配火铳刀剑，保护人，说底，终究是蛮夷啊……”
尽管邹忠倚现在身礼部判书，他的，己的遭遇少总有些不甘，毕竟他虽说曾清，却曾弃职返乡，谁曾，朝廷是追究他的虏奸的罪责，不已，仓皇逃诸国。
虽说受重，他说，的虎狼，又怎比中原，比江南。正因此，他的总是感觉有那一些憋屈。
年他是堂堂状元郎。那候的是何等的风光，何等的意气风。但是现在，他不是一边陲国的国中吏。
有老才知他。甚至就连夜做梦的候梦乡，梦江南的山水。是乡的那一切不是存在梦中。
从他的候，就明的一切的一切已经告别了，画了一句号。即便是此，他的话语中难免是流露一些不甘的态。
“此，诸夏倒有几分先秦势。”
有理方话语中的不甘。徐孚远直截了说。
“养国子，乃教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
引着《周礼·保氏》的六艺，徐孚远继续说。
“此六艺实先秦诸夏立国本，人惭愧入唐宋，科举日益兴盛，布衣迫贫弃、御。习礼、乐、书、数。此才致使我汉人羸弱，不复汉武功，今日诸夏重拾六艺，实我汉人幸。”
尽管徐孚远并不赞同陛“士人羸弱”
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