“他就同豺狼一，闯入了片土，即便是最凶狠的野兽在面他，不敢声喘息……”
十七年前，那群穿着盔甲、手拿兵器的军人翻山越岭竺，谁不曾，群丧犬给片土带什的改变。是十七年的现在，曾经他一无所知的土人，终认识——他是一群比莫卧尔皇帝麾最骁勇的部队更善战的军队。
十几年前，支形同乞丐的军队，甚至需百般讨莫卧尔皇帝，现在，他却直接挑战莫卧尔王朝，挑战那位号称“世界征服者”的奥朗则布皇帝。
尽管在奥朗则布十几年持续不断的征服，莫卧尔帝国的版图西波斯，东至孟加拉，北达克什米尔，南至科佛河。南亚次陆及阿富汗几乎全部统一在莫卧儿帝国政权。
是，谁知，在陆的东北，那书写着方块字的“周国”却像条毒蛇似的盯着那位“世界征服者”。
其实，不仅仅是它，五年前，另一群书写着方块字的人闯入了片土，在德干高原的一苏丹、王国被奥朗则布征服的威胁，的苏丹、土王纷纷求助明——年仅控制着涯城（锡兰加勒）一带的明，已经完了整锡兰的征服，并且在涯城首府建立了“海峡殖民”，并始尝试着在海峡岸建立殖民据点。
面陆的求援，海峡殖民的两任总督有拒绝，并趁机闯入了陆，陆游戏的另一参与者。参与者并有引奥朗则布的警惕，在他，参与者不是像荷兰、葡萄牙及英格兰人一，是了获商业利益的一群人罢了，在刚完了海德拉巴征服的奥朗则布说，真正的威胁是另一群与他说着相同语言的人——五年前，他从奥朗则布的身挖了一块，夺走了孟加拉。
临海城，每一的汉人，感觉极亲近——城市中随处见明式的建筑，街明的方块字。有那街的路人，黝黑的皮肤与汉人迥不同的相貌，在提醒着人，并不是明。
是周国，不是南洋的那周国，尽管在明官方从不曾承认国，但是在明商人、水手口中被称“吴周”，年在西南无路逃的吴三桂及其部属逃至竺，击败土王建立的国。
尽管国，在明官方口中是不予承认的，但是商人了利益，早在十几年前，就通了往临海城的航线——座港口是十几年前吴三桂从葡萄牙人手中夺取的，曾经是吴周最的港口。每有明的船舶驶入。
尽管官方不曾与吴周有任何联系，甚至不支持些联系，但是尚的妙澄法师却仍带着十几名徒弟了。
“在佛祖的祖重振佛教！”
八年前，吴周的摩诃斯法师始在明讲法，正是在他的鼓动，数百计僧侣了吴周，孟加拉片几乎早就见不佛教踪迹的方。
尽管数百年前，的佛教相兴盛，单是首一，已有二百位比丘及三十座精舍。是四百年间，说是孟加拉佛教的“黑暗代”，佛寺被摧毁、教徒被屠杀，曾经信仰佛教的人纷纷改信方教，在吴周夺取孟加拉，在吴三桂的支持摩诃斯法师推动着孟拉的佛教复兴，重组孟加拉僧团，再加几年间，量明国的僧侣加入，佛教才重新在才慢慢重燃生机。
曾经进入皇宫皇帝讲法的妙澄法师刚一临海城，就立即引了吴周官方的关注，从临海吴周首府绥德沿途数百，妙澄法师一行沿途不断讲法，宣扬佛教，尽管在绝数民众的眼中，他信奉的是异端，讲法仍极顺利，因佛教是吴周官方支持教派，在的五年间，已经有超百万孟加拉人改信佛教。
又一次，离了一座与明的寺院无异的寺院，妙澄法师不无疑惑的问身边的明德法师。
“明德法师，是阿底峡尊者的故乡，风土人情与我明截不同，何寺院是明式的寺院？”
因在南洋各曾见与明迥不同的佛教建筑，所妙澄法师才此感觉有些奇。
“法师，吴周不同其它方，的寺院早在几百年前就被方教徒摧毁，年周王夺占孟加拉，本佛教信徒不万余人皆藏深山密林中，本人信仰方教……现在吴周的寺院，无不是在王的资助建，毕竟，与明不同，年的信徒非常少，有官府的资助，肯定是建不了寺院的，不现在随着吴周的佛教徒越越，的佛教寺院越越的……”
明德法师位法号与国内法师有丝毫区别，但是相貌却与汉人迥不同，他是孟加拉人，但是却曾在明的寺院中习近十年佛法。
“现在我吴周佛法有今日盛，亏了王年的弘扬佛法决，若不，又岂有教徒百万的盛景，再几十年间，我吴周必定人人皆信佛法……”
“弘扬佛法，吴王功德无量。”
妙澄法师点头赞同，即便是吴三桂在国内的名声极臭，但是却不不承认，在吴三桂的推动，与竺几近消失的佛教，再一次兴盛。就像在路传法，他就曾在一处方寺的废墟中讲法，那方寺院是被的佛教徒摧毁的，因他需点砖石修建佛教寺。
不妙澄法师并不知的是，吴三桂推崇佛法是迫不已，一外人，在宗教氛围浓厚的方，他有两选择，一是本的印度教，一是受莫卧尔王朝支持的方教，尽管他曾试图通让儿子信教的方式，立足竺。但是最终，他是确定了抛弃方教联合本印度教的基本策略。
一选择原因，是印度教在竺根深蒂固的影响力，与此同，在朝中臣的建议，始推动了佛教的传教，确定传播佛教，抗方教及印度教的基本策略。
推动佛教的传播，早在五年，吴周始效仿奥朗则布传教的方式，加重方教商人的关税，两年前谕令摧毁首等城市的方寺庙校，征收方教徒人头税。
是与吴周与莫卧尔帝国矛盾激化的原因，毕竟奥朗则布是虔诚的教徒，吴周干，简直就是触犯了其逆鳞，却赢了莫卧尔帝国境内印度教徒的欢。
是一极精明的算计。熟读史书的吴三桂等人说，他深知何争取数竺人，诱使他奥朗则布不满，转移莫卧尔王朝的不满，进煽动他的敌情绪，与此同壮己。
“法师，待你了绥德，王将亲听您讲法。”
吴周国的绥德，曾是孟加拉的首府，座城市是70年前由莫卧儿帝国孟加拉总督苏贝达·伊斯兰汗所建，城市中建筑是波斯风格的建筑，五年前孟加拉被吴三桂占领，随即座城市进行了改造。城内的许波斯式的宫殿在战争中被摧毁，被夷平，原始建了汉式的宫殿。
“达卡是莫卧尔人的，绥德是周的，生活的人不说汉话，但是城市必须是汉式的……”
句话底是谁说的？
即便是现在，有人知底是不是吴三桂说的，但肯定的一点是，现在的绥德似与明的城市，并有少区别，甚至座城曾经因城内处是方寺，号称方寺城的方，已经不了方寺。
一座座佛寺院其中的讼经声，在城市中回响着，方正在生变化，尽管吴周并不像明封建的南洋诸国那，从封建日就有教化土民的义务，但是它却在亦步亦趋的习着南洋诸国教化着本的土民。
无论是曾经消失此的佛教，是外语言的汉语，在某程度改变着绥德。或许的人曾经抗拒着一切，但是现实生活却迫使他不不选择接受。
“五十年，许一百年，的人应该说汉话了……”
马车在绥德的街奔驰着的候，谢四新着窗外的那些相貌与己迥不同的本土人，在默默说。
吴周的丞相，在的五年间，谢四新最关的情，一是传教，二就是汉语校，两者是了巩固周国的统治，前者了让土人不因宗教排斥他些外者，者同了统治的需，者是向明习的，明的封建诸国就国，一件就是设立太，建立校，教授土人汉语，不短短十年间，就功的许土人教化“熟番”，再有几十年的间，他势必就归化汉人。
在目睹了南洋诸夏的功，周国夺取了孟加拉，教授汉语的堂雨春笋一般在孟加拉遍花，他不需教
（本章未完）