當前在歐洲有英國德國有著他國望塵莫及、協調當的力量，這體現在它們的富有、它們的工商業體制的有效及英國海軍德國陸軍的強。其他國是站在英國或德國一邊對它們間的平衡發揮。
在所有的國中，普通眾傾向於首先關注通常屬於國內範疇的那些問題。個人的利益他所居住的區及其周邊、乃至省份國的特殊需緊密相關，這些需對他有著超乎一般的意義。這種情形是、合理的，不說。體現在國的政府權利及村鎮會議傳統中的「方治」這種觀念已滲入了我們的頭腦；還理所當認為，身處一線、通過日常接觸對現實情形十分瞭解的人最適合掌管方政府的務。這種信念明顯無遺表現在了州政府、眾的市政府及往細分的城鎮鄉村的管理機構中。這對於我們中的數人來說，與其說反映了一個他們已深刻領悟的理，不說表明了一個再簡單不過的習慣。
這種授予方我管理權的觀念所應有的認同，是因為一個行有效的體制借此建立。不過在我國的早期歷史，就是在獨立不僅沒有取、甚至還未被宣佈的殖民時期，一般認為，果實現一個方治的政府所希望達的結果，還需超方治外的許其他東西。滿腦子充塞著方治思會使己與其他方社團產生疏離。這顯既不利於促進公共利益，不利於身的發展，何況當時十三塊北殖民相互關係中還彌漫著眾所周知的猜忌理。這樣，當時確有規範這些殖民間關係的必，這種關係在質國間的關係並無二致，雖它們相互間有著更緊密的聯繫。
「方化」這個詞就其廣泛意義言更適於歐洲不是國；就其所蘊含的「思維偏狹」意言，它來形容南北戰爭前的我國早期歷史中屢見不鮮的那些偏見行徑是再貼切不過了。方主義或者方的思維行動方式的壞處不在於它們實反映某個方的現實——果真是此，它們就了有益物了；在於它們破壞了對於各個方間關係的平衡感。依照方主義，市邊遠角落不救藥利無半點悔意，華爾街此，雖它關連著四面八方的利益。
在更的區域，就是國際社會的內部相互關係中同樣述思。國際社會每位員的首考慮無疑在於身利益，在於己的房子收拾井井有條。且，對於個體言，無論他或它是人、社區還是國，其主利益了良保障，他或它就對普遍的福祉了最貢獻。不過，對這個理的認識果僅僅停留在關注己、不考慮其他人或國際社會的其他員的處境必求的步，它就為了消極的方主義的東西。
國國務院在從南北戰爭結束至西戰爭告終這段時間內的死氣沉沉狀況正反映了國公眾對於國際形勢普遍的漠不關。是在一些非常態威脅了我們或者破壞了我們信奉的一些原則時，我們才會短暫表示一關注。對數國人言，西戰爭的前因後果及它對國際關係的影響完全是隨機的東西；除了極少的、差不沒有什麼名望的一些人關國際問題，政府圈子外幾乎無人理睬加強對國際關係的重視的求。政府又是主忙於其他必務。一位精明的老國會議員曾就占主導的公眾態度告誡一位新當選的議員：果你希望保有選民對你的支持，就不在來吸引人的外委員會中任職，因為眾對國際問題毫無興趣。
不過有趣的是，在幾塊殖民嚴格言象省份一樣的殖民時代，國人對於國際務的淡漠還不象後來那樣明顯；考慮現在還有每從全球各個角落給我們帶來資訊的輪船電話，這點就更引入注目了。當，早期後來的國人興趣不同的原因不難找。現在相比。革命時代前的國人歐洲有著更的直接經濟政治聯繫。他們不僅受其與歐洲國間關係的影響，很程度為歐洲國相互間的關係所左右，就像今在一個歐洲國內部發生的變動會給整個歐洲社會震顫一樣。當時，關於歐洲的戰爭的種種傳聞令北殖民的人們不安，因為戰爭的爆發會將他們捲入其中。馬考萊就普魯士腓特烈帝對奧利的西裡西來區的佔領有生動評述：「（這個佔領）所產生的消極影響在連普魯士這個名字罕為人知的這塊土已為人感知。由於一個人掠奪他曾許諾保護的鄰居，黑人們正在克羅曼德爾的海濱相互爭鬥，北湖區的紅種人在互相殘殺。」
當時，儘管資訊流相對稀鬆，但還是有著來歐洲的、並非為了趕郵船草率的精、充分的文字報導。當時的讀者有時間仔細評判外部態的基本形勢，日常的量瑣並沒有分散他們在這方面的注意力；很少有什麼東西比北報紙關於外界複雜局勢的消息更重讓人深思。這些說明了為什麼早期後來的報紙讀者興趣不一：我們在殖民時代的前輩對外部務甚為關注；現在我們中的數人則相信這些情他們關係不。
關於當今對外部務的態度的源延續有許東西說，不過應該相信這種態度今已不合時宜。在我們的獨立戰爭後接踵來的是法國革命及隨的戰爭，當時新生的國遭遇了一連串源於它早先法國訂立的條約的麻煩，法國英國間的海戰鬥給國帶來了不少棘手的問題。於是華盛頓向國人民提了嚴肅警告，求他們不捲入同盟關係中，繼任的總統們極為真誠希望絕不摻進歐洲的爭執中。實際情況加強了這個意圖。在一八○三年一八二一年，我們分別了路易斯安那佛羅達，使領土從西洋伸展了太平洋與墨西哥灣。這樣我們的邊界就由特徵加了清晰的規定，從防止了人工劃界帶來的領土爭端的產生。另一方面，西屬洲的革命又使我國除了在加拿一側，歐洲勢力脫離了接觸。
述形勢相對應，門羅主義在十九世紀早期產生了。它的目標是將歐洲的侵滲從西半球排除，從實現避免與其發生糾纏的願望。幾個世紀的經驗表明，歐洲國間在洲的衝突必會干擾國，歐洲國在洲據有土，就存在著發生這種衝突的。門羅主義的基本精神就是阻止歐洲列強通過佔領換在洲擴佔有的範圍。儘管門羅主義的實施會導致不少爭執，但它無疑明顯有助於有關目標的實現；不過，它促了我們對於歐洲國的任何政策的聯合的反感。強化了某種在今依發生的理。這種理許已變偏見一樣毫無理，破壞，妨礙我們清當前動盪的世界局勢中所包含的趨勢。國政策中的保守主義是必不少值稱的，我國的憲法就是對於保守主義力量的巨保障，但同時我們的思中又應該具備某種彈，具備使我們前進的動力。任何保守主義不防止外部環境發生變化，果人或者國不使己適應於時代，來牢牢在握的東西會喪失殆盡。
這樣，在我國早期的歷史中找國人既在觀念在行動將己歐洲問題相隔離的原因，前文對此已簡介紹。不說的是，關於奴隸制的爭論緊密相關的國內問題使我國對於國際務的漠視強化持續。從門羅主義的頒布南北戰爭結束際，我國面臨的主問題是努力保持國內的秩序，將國的治建築在堅實的基礎。這個超過一代人的時期被完全來安撫那些不安撫的勢力，保持國的統一，這是國活力賴存在的基本因素。在任何國，尤其在一個象我國這麼的國，各種勢力間的利益分歧必會導致派別對立。但在我國的經歷中，還沒有什麼分歧象兩種對立的勞動制度間的分歧那樣明顯有危險。這種分歧無論就本質還是形式言是極端敵對的，且既對我國的產業經濟狀況，對有關區的理德狀況產生了影響。就我們現在的話題言，述情況的意義主在於有助於解釋我國在觀念對於國際關係的長期淡漠。當時，我國不具備積極參與國際務的條件，國內局勢的不佳、部分區的不發達等使它無力這樣做，問題纏身的它根本無暇關注遠方的態。
但是，我國述時期的狀況就本質言在其他國的歷史中印證。就將這個因其身特點其前後時期、我們今所生活的時期相異的歷史階段其他國的歷史比較。國由人類組，因此不避免具有一些趨勢；對它們應留觀察，便或者制約它們，或者將其轉化為現實。奴隸制並不是將我國分化為不同派別的唯一原因，宗教種族的差異導致這種分裂。在德國，分裂線曾經處於信奉主教的南方與信奉新教的北方間，這種分裂體現的是一塊領土在政治的分化；在我們國，這種分裂隨著南北戰爭的結束已被治癒了。在法國，歷史主的分裂線是在東西部間，
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