（一）夏朝官制
【禹所建立的国，有巨的国土疆界，是一级行政关系明确，经济结构清楚，军队典章法度完备的官僚机构体系。夏朝的组织结构形式，既非“邦联”，非“联邦”，更非所谓有财产不足的“亚细亚社”，是“单一”主权实体国政权。】
“中国”一词意“中”。在此前，中国人究竟何从口头始，将己的国称“中国”，不知，但肯定比西周青铜器铭文早很。
中国“中”，究竟包括范围？最初指今河南一带的黄河、洛河带，狭义中原。包括今河南、山西东南部、河北南部、山东西部、江苏西北部、安徽北部等广区域，广义中原。广义中原早在夏朝前就已经是政治中了——位山东省菏泽市胡集镇的古平阳，是帝尧城；位今山西省运城市永济的古蒲阪，是帝舜的城；位今山西省南部夏县的古安邑，是禹夏朝的城。
中原何够中？是因中国人并不知球有其它陆，错是平面的，中原位他所知的域中，不就是“中国”的中国嘛！
中原是中华文明的核源，是华夏族人活动的核区域。但夏朝的疆域远不止中原，中原外被称“四夷”的方已经是华夏属了。所谓“子有，守在四夷”，就是指中原四夷均受夏朝子不同程度的管辖控制。
帝舜代的十二州，国土早已不知比黄帝代的九州扩了少。禹浩的治水工程完，国土情况又生很变化。禹通实调查，将国土重新划分九州管理，“兖、冀、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”九州，不知又比帝舜的十二州了少。国中原核，向东至海，向南至洞庭湖长江游，向西至黄河源头的青藏高原，向北至蒙古沙漠辽西。中原是国的政治中，是文化经济最繁荣的方。由历史变迁，中国的代名词有“华夏、中华、中夏、诸夏、诸华、神州、九州”等。
夏，最初是黄帝夏部族的名字，帝舜代才禹夏氏方国的封号。中文“夏”是不断变化的。最初的夏字，是一人手持斧钺站立，耀武扬威的人形，是古人形意结合的刻画符号，充分说明夏氏部族征善战打，同是夏朝创建国军队的象征。在青铜器钟鼎金文，夏，由人头、两手、两足构，且在行屈膝礼仪，代表由的文明人构了中国。华，是炎帝华氏部落的名字，既是一丽的服饰光华，代表的中国理。“华夏”的意思，是“身穿华裳的礼仪邦”。
古籍《竹书纪年》载，禹始守丧，帝位让给帝舜子义均，主动躲避夏氏封的城阳城，那是今河南的古豫州。《吴越春秋》曰：“禹服丧三年，朝夕号泣，形体枯槁，面目黧黑。”三年中，诸侯离义均朝见禹，禹是正式接受了子位。禹离豫州阳城，今山西夏县附近的冀州安邑，在夏安邑登基，重新分封诸侯、任命官员，并将国号改“夏”、“夏”。
笔者选取《尚书》《竹书纪年》收集，现夏朝王室中央一级的官职有“相、卿士、卜、祝、史、师”。子最重的官是“三正”“六人”。“三正”是高层次官长，主管政，通常由二三官员同任；“六人”经常在子左右，位很高，有军行动的候，代子统率军队。
另外有车正，掌管车服；庖正，掌管膳食；牧正，掌管畜牧。他不是“三正”，是直接王室服务的中等官吏。“正”，是夏朝所有官吏的通称，相今民间口语“官”。
此外比较重的官员有：遒〔qiu音同囚〕人、啬（se音同色）夫、理、太史、羲、瞽〔gǔ音同古〕、官师等。遒人，是王的近臣，负责传达；啬夫，执行国经济权力；理，掌管刑狱诉讼；太史，是掌管记册籍的史官；羲，掌管历法；瞽，是盲人乐师，掌管祭祀君王娱乐的音乐；官师，是谏臣校的教官。
禹的外放方官员，是各方国诸侯部族首领，称“伯”或“侯”。原部族首领诸侯的方国称伯，子直接分封诸侯的方国称侯。相独立的方国有土所有权，受夏朝子制约，必须服从夏朝政令，夏氏王朝有承担贡纳、朝见、服役随从征伐的义务。受信任的诸侯，经常在王室中央官。
牧，叫州牧，虞舜代就有了，各州行政长官，负责征收贡赋。诸侯，设有夫，即各氏族的族长。
夏朝国官员的名称数量不止些。《礼记·明堂位》曰：“有虞氏官五十，夏氏官百……”禹所任命的官员是帝舜代的翻倍。
《太平御览·卷二百三·尚书传》曰：“古者子三公，每一公三卿佐，每一卿三夫佐，每一夫三元士佐，故有三公、九卿、二十七夫、八十一元士。所与者，若此已。（公至元士凡百二十，此夏官。）”元士子任命的“士”，叫“列士”，主任务是辅佐子所任命的夫工，有别诸侯所任命的“中士”“士”。就是说，夏朝至“三公”，至“元士”，官员就已经达了一百二十人。
古人说，“夏王有，诸侯有国，夫有。”禹从分封邦国始就建立了国级间的管控与服从，王室与诸侯间的关系非常明晰。《太平御览·周礼·夏官》太司马职责的解释，清楚王室究竟何邦国诸侯进行管控：“太司马职，掌建邦国九法，佐王平邦国、制畿封国，正邦国……”意思是，司马的职责：
一是掌握建立邦国的九条法则，辅佐夏王制定邦国疆界，正邦国名分。
二是设立尊卑有别的礼仪，辨别王室与诸侯的不同位，区别邦国等级。
三是鼓励尚贤立功的德，激邦国的劝善乐业，避免社败坏。
四是设立州牧官职，监控邦国，联结王室与邦国。
五是建立军队，按禁令究办，正中平衡各邦国。
六是实施区别职分纳贡，使邦国各尽所。
七是检阅核计各民众人数，让各邦国土与人数平衡。
八是使均衡并坚守公平的法则，使尊者守、卑者守，安定各邦国。
九是使国亲国，国国，各邦国间相亲相合。
《周礼·夏官》最强调：“九伐法正邦国。”即九条法则，是王室征伐正邦国的法典，邦国诸侯有一条做不，则属有违王命，王室将兵整肃国纪律。由此见夏朝初期，子位的“正”，是禅让继位正，诸侯位的“正”，是服从王室中央管理正。位“正”的观念，是中国社不生动乱最重的意识形态。
建立国新官僚体系、等级制度，禹始建立新的国控制体系。
《淮南子》曰：“昔者鲧三仞城，诸侯倍。禹知叛，乃坏城平，散财物，禁甲兵，施德，海外宾服，四夷纳职。”禹的父亲崇伯鲧建造了三仞高的方国城墙。夏朝一仞七八尺，一尺一百粒黍米的高度，所崇伯鲧城墙的高度约四米。其他诸侯习崇伯鲧，方国城墙的高度翻倍。
禹知，凡是建立城墙的诸侯国有反叛，是破坏了些城墙，夷平，将些国诸侯的财物散，同他禁止建立军队，其施五德教育。做的结果是，位海外的国臣服，中原外围的四夷国诸侯禹接受夏朝官职。
禹收缴了九州所有的青铜兵器青铜具，加州牧官员、方国诸侯送的青铜，铸了九尊巨的铜鼎。
中国的铜鼎，最初是有三脚的铜锅，面烧柴火，面煮，从此始，铜鼎就变了国统一的王权象征。禹将九州名山川、奇异物分别镌刻九鼎身，每鼎象征一州的土，再将九鼎集中安置夏，象征九州国一统。
土是国的根本。据说中国从黄帝代始，土就归子黄帝所有，不进行买卖。夏朝沿祖制，国土属夏氏子，虽国土主各诸侯国的封，但任何土不换买卖，否则就受子的干涉。
夏朝封分两：一是中央政府直接分封给各贵族诸侯的方国封土；二是祖祖辈辈在片土生活的部族接受子分封方国。无论何方式，诸侯国均服从禹管理，并根据在“九州”“五服”中位置，远近承担义务、纳贡赋。太远的荒蛮，需服从夏朝子教化，认同中原文化既。
就，禹建
（本章未完）