●土
关夏代的社质问题，史虽有取一致的法，但是肯定存在着公社及其所有制即井田制度，已不少同志所同意。
《左传》哀公元年记载伍员谈“少康中兴”，少康因浇逼逃奔有虞说：“虞思是妻二姚，邑诸纶，有田一，有欢一旅，布其德，兆其谋，收夏众，抚其官职。”所说的“一”，是《周礼·考工记·匠人》所说的“九夫井”，“方十”的“”。方井，一井就是一，方十的“”，就是百井。
《汉书·刑法志》又说：“殷商兵定矣……立司马官，设六军众，因井田制军赋。方一井，井十通，通十，方十；十终，终十同，同方百；同十封，封十畿，畿方千。”段话虽说的是殷周制，但从所说的“方十”、“十终”是区划土的单位名称，使我肯定《左传》中的“有田一”的“”，反映了夏代井田制即公社所有制的存在。所，古代文献中谓井田制，“实始禹”。
●赋税
五服图
根据《孟子·滕文公》的“夏氏五十贡”，夏代的部落农民在耕己的五十亩“份”外，耕五亩“共有”，即赵岐《孟子注》所说“民耕五十亩，贡五亩”。年纳五亩获贡的实际内容，同马克思所指，本是“指原始共同体的贡赋关系”。
“贡法”，从古代文献中它的原始意义。
《说文》云：“贡，献功。从贝工声。”
《初记》卷二十又云：“《广雅》云：‘贡，税，。’郑玄曰：‘献，进，致，属，奉，皆致物人，尊义。’按《尚书》：‘禹别九州，任土贡。’其物特进奉者曰贡。”
所说的指民间劳献纳的意思，正《周礼·夏官·职方氏》职云：“制其贡，各其所有。”就说明夏代公社中的部分土已经份分配给公社员，由其独立耕；另一部分土公社“共有”，由公社员共同耕，将其收获物采取贡纳的形式，缴纳给公社酋长。与恩格斯在论述克勒特人德意志人氏族曾经说的“氏族酋长已经部分靠部落员的献礼畜、谷物等生活”是一的。
《尚书·禹贡》系人所，其中所记九州向国贡纳的情形，虽不认完全靠，但其中说：“五百甸服：百赋纳总，二百纳，三百纳秸服，四百栗，五百米”的随乡土所宜的贡纳制在夏代业已存在，是的。因此，所谓“夏氏五十贡”的“贡法”，并不像《孟子·滕文公》引龙子所说：“贡者，校数岁中常：乐岁，粒米狼戾，取不虐，则寡取；凶年，粪其田不足，则必取盈焉。”孟子所说的“贡法”，并非禹“贡法”，前代者早有指，例阎若璩引胡渭说云：“龙子所谓莫不善者，乃战国诸侯贡法，非夏氏贡法”。甲骨文中的殷商土田与耕。
夏代的氏族封建制度在经济方面亦有体现。《尚书》载“四海同，六府孔修。庶土正，厎慎财赋，咸则三壤赋，中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行，说四海内的氏族部落归附夏，金木水火土谷六物质皆受治理，明晰各处田的优劣，将其分入三等决定赋纳数量，使赋纳其正不偏颇，赐土、赐姓，根据方国部落与夏氏关系密切疏远定封建的先次序。《禹贡》一篇又列九州赋纳物品的具体情况，将物品数量分、中、、中、中中、中、、中、九等。又根据与夏氏邑理距离的远近分甸、侯、绥、、荒“五服”。
甸服：距离夏城五百内的方国部落是夏城的主粮食供应区。百内者赋纳带秸秆的谷物；再往外百者赋纳禾穗；三百外者赋纳带稃的谷物；四百外者赋纳粗米；五百外者赋纳精米。
侯服：距离夏城五百至一千间的方国部落是夏氏的氏族诸侯部落的封。先，五百至六百采（即卿夫的封）；六、七百男爵国；八至千侯伯国。
绥服：距离夏城一千至一千五百夏势力所及的边缘区域。其三百内的推行掌管文化教育，二百外的推行挥武威卫戍。
服：距离夏城一千五百至两千夏必须通结盟涉的方法施加影响的区域。三百内通同盟平相处，二百外夏民的流放。
荒服：距离夏城二千至二千五百处异族疆域，与夏氏有间接的沟通。三百内的是各少数民族，二百外是流放。九等五服的描述是周人夏朝赋纳经济的法，非必夏代实况。铁、镂不是夏代所见物品，夏期的诸侯爵位无法考证。但是其中反映的一些法，夏根据途远近及各生产情况缴纳不同的产物，应夏代实况。
论述夏朝的赋纳制度，《孟子》曰“夏氏五十贡，殷人七十助，周人百亩彻，其实皆什一”，意在夏人的“贡”、殷人的“助”周人的“彻”制度实际是在缴纳民户年产总的十分一，且夏商周三代的田赋制度一脉相承，顾炎武更据此认“古田赋制，实始禹”。
周朝的什一法是将一民户在数年间的收总平均取一中庸常数缴纳数量，夏朝的生产力政权辐力，有力履行实物租制度。
孟子记载的“贡”字，意味着民众与贵族间有太的强制分，且存在一定程度的愿。民众主质的赋贡制度符合夏期落的生产力与夏氏尚不完备的政权机构的情景，接近原始氏族部落的民主经济秩序。夏朝末期，夏氏与方国部落的关系恶化，夏桀四处讨伐，他提升田赋数额充军费，从加重人民负担，激化不满情绪，使最终离弃夏投奔商汤。征夏际，汤曾誓言众，“‘夏罪其台？’夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协”，指诉桀的主罪状。桀在什一“贡”赋外征役民兵，民众不满便采取不合的态度。转殷商的“助”法制度，平民百姓在农业生产义务外另有兵役主的徭役责任，其结果是助法体系的商族的动员兵力夏兵力。