与不同族不同信仰人士的接触
今我谈谈我在国留的各方面。些半是与1910年代——尤其是1910年1917年间——国生界，有关庭、宗教、政治生活国际思诸方面的情。由一在思训练欠熟的中国生观察些方面的国生活，不是一件容易的情。
现在我知，中国生批留，实是1909年所设立的“庚款奖金”才始的。原国国1908年通一条法案，决定退回中国在1901年（庚子）八国联军赔款的余额——换言，即国扣除义拳乱中所受的生命财产等实际损失［历年应有的利息］的额外赔款。
国决定退赔款，中国政府乃动提利此退回的款项，派遣留生的杂费。经国政府同意，乃有庚款的一批退款。1924年，国国二度通同法案，乃有庚款的二次退款。才立了“中华教育文化基金”——简称“中华基金”。又是另一件了 。
由庚款的一批退款，经中两国政府换说帖，乃有一批所谓“庚款留生”赴留。一届的四十七人中包括的清华校长梅贻琦，及其他在中国科技界很有建树的许专。二届七十人是在1910年在北京考选的，保送赴进深造。另外有备取七十人，则被录入1910年至1911年间所立的“清华校”，留预备班 。
我就是二届一批考试及格的七十人一。所，1910年至1911年间是中国政府批保送留生赴留的一年。抵，批留生乃由有远见的国人士北基督教青年协主席约翰·穆德（John R.Mott）等人加接待。年，洛克菲勒基金拨款捐建那远近驰名的纽约的“国际社”（Iional House），穆德的儿子便是该社的执行书记。我特在此提说明国际精神，并未中断 。
像穆德的国人，他深知做实在是给予国最的机，告诉中国留生，受国教育的方不限课堂、实验室图书馆等处，更重的更基本的是在国生活方式文化方面深入体。因通协，他号召国各其他的基督教领袖基督教庭，同方式接待中国留生，让他知国基督教的庭生活的实际状况；让中国留生接触国社中最善良的男女，使中国留生了解在国基督教整体中的国庭生活德。便是他号召的目标所在。许基督教庭响应此号召，我的中国留生，实在是获益匪浅。
在绮色佳区康乃尔附近的基督教庭——包括许士绅康教职员——接待中国生。他组织了许非正式的组织招待我，他组织了很的圣经班。假若中国留生有此需宗教情绪的话，他帮助介绍中国留生加入他的教。因此在绮色佳城区康乃尔校园附近是我生平一次与国庭生亲密的接触。一外国生说，是一极其难的机，领略享受国庭、教育，特别是康校园内知名的教授者的温情招待 。
绮色佳其他城区一，有各不同的教。数的基督教各有其教堂。“教友”（或译“贵格”或“匮克”Quaker；Society of Friends）虽无单独的教堂，但是康乃尔法文系的康福（W.W.fort）教授却是教友的教友，足补偿遗珠憾。康氏任费城教友主办的海勿浮院（Haverford College）的校长。我就送我的儿子在该校就读两年。康福教授既是教友的基督徒，他的庭生活便是极其的教友教徒的庭生活。我人一次教友的历史生兴趣接触，该派奇特卓越的山宗师乔治·弗克斯（Gee Fox，1624～1691）的认识，实由读［欧洲文艺复兴师］伏尔泰（Voltaire，1694～1778）有关英国教友派的通信。一认识乃引我国教友的教友很年的友谊 。
教友的信徒崇奉耶稣不争不抵抗的教导。我一派的教义生了兴趣，因我本人曾受同的但是却比耶稣早五百年的老子的不争信条所影响。有一次我访问费城教友区，康福教授便向我说：“你一定见我的母亲，访问一老人。住在费城郊区的日耳曼镇（German Town）。”由康福教授的专函介绍，我就顺便访问了康福老太太。康福老太太乃带我参观教友的场 。是我生平的一次，印象经验是难忘的。一次访问的印象太深刻了，所在教友我有很终身的朋友。我常教友集中做讲演；我送了我的儿子进教友的 。
我接触了很基督教其他不寻常的支派。在我的《留日记》，我记载了访问犹他州（Utah）“摩门教”（Mormonism）的经。我碰几位了不的摩门派人生。我他的印象是极其深刻的。同改变了前我像一般人所共有的摩门教派很肤浅的误解 。
我一些犹太人相处很亲密。犹太朋友中包括教授生。首先是康乃尔，又在哥伦比亚，我犹太人治的本领排除万难、力争游的精神，印象极深。在我阅读《圣经》，尤其是《旧约》，我犹太人真是极其钦佩 。所，我说些是我的经验的一部分——是我国生活方式的了解。
在1911年的夏——就是我从一年级升入二年级的那夏——有一次我应约费城的孛诺松林区（Poo Pines）参加“中国基督教生联合”的暑期集。址是在海拔二千英尺、风景清幽的高山。虽在盛暑，却颇有凉意 。该有各项设备，足供型的宗教集。在我的《留日记》便记载着，一日晚间，我实在被型聚的兴盛气氛所感动，我场保证我研究基督教。在我的日记，及朋友通信的函札，我就说我几乎做了基督徒。是又在相同的情绪，我又反悔了。直至今日我仍是未经感化的异端。但是在我的日记我却记录一段经验，算是我青年代一部分经验的记录 。
今日回思，我青年代段经验，实在甚珍惜——经验导致我与一些基督教领袖生直接的接触，并了解基督教庭的生活方式，乃至一般国人那些我所尊敬的师长的生活，特别是康福教授我的引，使我更深入了解爱《圣经》的真义。我读遍《圣经》，《新约》中的《四福音书》中至少有三篇我甚欣赏；我欢喜《使徒行传》圣保罗一部分的书信。我一直欣赏《圣经》所启的知识。
些年在北京，我始收集各方言所翻译的《新约》或新旧约全书的各版本的中文《圣经》。我收集的主目的是研究中国方言。有许中国方言，向有见诸文字，或印刷版，或做任何文的媒介或传播工具。是基督教着传教，却一次利些方言翻译福音，甚至全译《新约》一部分的《旧约》。
我着研究语言收藏的《圣经》，竟日积月累，快速增加。“中国圣经”庆祝该立五十周年举办的“中文《圣经》版本展览”中，我的收藏，竟高居二位——仅略少该本身的收藏。位居二的《圣经》收藏，居是属我未经帝感化的异端胡适！
我国政治的兴趣
所说的是我生代生活的一方面。
唐君，你我说些什？……或者我再谈点政治罢 。
我1910年初国的候，我国的政治组织、政党、总统选举团，整选举的系统，说一无所知。国宪法的真义政府结构，全属茫。1911年10月，中国的辛亥革命突爆了。不数月，便将统治中国有二百七十年久的清专制推翻。1912年1月，中华民国便正式诞生了。你知一年是国选年。选年是国最有趣兴奋的年头。威尔逊是一年民主党的候选人。同共党一分二。权的塔夫总统领导着保守派。前总统老罗斯福却领导了共党分裂的进步党，它是国的三党。罗氏就是该党的领袖总统候选人。一，三党势均力敌，旗鼓相，因连外国生兴奋不了 。
一年康乃尔的政治系新聘了一位教授叫山姆·奥兹（Samuel P.Orth）。他原是克弗兰市的一位革新派的律师。他在该市及其本州岛（俄亥俄
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