《国季刊》行宗旨
在前章我曾说，中国文艺复兴运动有四重目的：
一、研究问题，特殊的问题今日切迫的问题；
二、输入理，从海外输入那些适合我参考比较研究的理；
三、整理国故［三千年支离破碎的古，科方法一番有系统的整理］；
四、再造文明，是三项综合的最目的。
今我有系统的“整理国故”一条说一说。
远在1923年，北京曾版一《国季刊》。“季刊”［原应该是一年分四期版的］是常期，就变一不定期的刊物了。但是其全盛期，它中国的知识界是有极的影响的。
本刊物是研究国的，但是它却新姿态现。编排方式是左向右的“横排”，文章全部使新式标点符号。就凭一点，［在术界］已经是的革命了。座［中国首屈一指的］国立版的讨论国的刊物，竟“蛮夷的”形式现，真是使许人震惊。
我是该刊的编辑一，并被指定在［一期］写一篇文章——《国季刊》刊宣言。篇《宣言》是我研究汉或国故的原则方法做一番简的广泛的说明。面便是篇《宣言》的点：
我说我不着慨叹什国传统沦亡，或国界老辈的日益凋谢。些是历史逃避不了的。相反的，［我果再观察眼前国内国外的者研究中国术的状况，我不但不悲观，并且抱着无穷的乐观。我深信］国的将，定胜国的；的绩虽未厚非，但是将的绩一定更数倍。
接着我便三百年——那汉复兴最佳代表的国研究期——的绩，做总结。他的绩分三方面：
一是“整理古书”；
二是训诂，就是一合乎科的归纳法，找古词、古字的原始意义；
三是逐渐展的一中国的“高级批判”（Higher Criticism），换言便是版本校勘，确定古籍的真伪。
综合述三方面——版本、训诂、校勘——那便是近三百年古典术史概括“有系统的古籍整理”的一项就。简言，一步工，是使许古籍——不管是儒的经典，儒外的典籍——显更富智慧，［更容易读］更接近现代的术。
二项就或许概括现古书翻刻古书。从古复兴说，三百年或叫［中国的］“文艺复兴”。因［清代的中央政府各省书局］有意访求古籍。提倡刻书，致［丛书与单行本］重刊本、精校本、摹刻本、影印本，不一足。许人有意访求古版，宋版或元版，及各该古版重刻，视己任。因此所谓“殿版”（中央政府所主持）、各省书局版，及刻［充斥市面］。许爱书癖的人收藏，集资募款重椠佚书秘籍。所在方面说，那真是古复兴代。在风气［那丛书或公著述——《永乐典》等——中］辑佚书，是运动中的就的一部分。
三项就便是考古——现古物。清代的者古风，举凡商周鼎彝、泉币、碑版、壁画、雕刻、古陶、古瓷等在他访求列。那有什科的考古，他的研究有欠科，不太系统，但是古兴趣浓，则是不否认的。在一期的尾声，古的风气，引了几项重的现。其中一便是殷商甲骨文的土。甲骨［清末］在安阳现。安阳是商代最的城所在。
便是近三百年国故的三就。我那篇文章指，传统术虽有其不置疑的就，但是有三严重的缺点。
一缺点便是它研究的范围太狭窄了。因那些者古韵、古义乃至古籍注疏的研究，不是些资料的本身价值研究的。他的眼光力注的焦点，在注释儒的几部经书。他中无疑是有一流的者，些“辅助”科独立的问研究。例古代韵文的研究，就逐渐展古韵。有，在晚近数十年有经书外的著，例《墨子》的研究，独立。但是就体说他摆不了儒一尊的见，所研究的范围就受限制了。
二便是他太注重功力，忽略了理解。他在细枝末节功甚勤，整传统术的趋势缺乏理解。一点英文解释，实在是很不容易的［致说，问的进步，有两重的关键。一是材料的聚积分解；一是材料的组织与贯通。前者须靠精勤的功力，者全靠综合的理解］。清儒有鉴宋明诸儒专靠理解的危险，乃故意反其行，专力从训诂、校勘研究，避免哲的诠释。在前贤所致力的所有的品，他找错误，但是他却故意避免做主观的综合结论［所近三百年，几乎有经师，无思；有校史者，无史；有校注，无著］。
儿有三缺点。那就是他缺少参考比较的材料。文曾说，他曾经书外的著［诸子史书］做训诂音韵的比较研究，但是除此外，他就再有其他的参考资料了。有外界的资料参考比较，己所有真正的了解，那几乎是不的。例古音古韵的研究，他确有其科的一面，但是他主的研究资料则限《诗经》。有他研究的象扩展其他与音韵有关的著，但是他绝未那些有古音古韵的各方言、口语，［尤其是］华南各的方言［广东话、福建话］等方面的研究。他外国语文的比较研究，就更一无所知了。些［清代］者中，就很少懂广东话、福建话、厦门话等华南方言的。他更未朝鲜话、日本话越南话中含有很中国古代的音韵的了。
有鉴［前者的功与失败，并针］三缺点，我说我北京同人愿意提列三点复兴提倡国的研究：
一，历史的方法尽量扩研究的范围。项历史方法［研究的范围］包括儒的群经、儒外的诸子，乃至佛藏、藏——不管它是正统是邪门；古诗词与俗歌俚语既同并重，古文与通俗说一视同仁。换言，凡在中国人民文化演进中占有历史位的任何形式的［典籍］皆在我研究列。
二，注意有系统的整理。我采现代的治方法，做有系统的整理。例替古籍编“索引”或“引”（index），便是其中一。我国古书向无索引。近乎现代索引方法的，清嘉庆朝（1796～1820）［汪辉祖所编纂的］《史姓韵编》［共六十四卷］，便是重的史籍索引一。但除此编及少数类似的其他著外，中国古籍是有索引查的。所我主张编纂索引，庶几者不必专靠他优越的记忆力研究问了。
我提中国古籍一“结账式”的整理。正商人店铺，了年底总一年的账目结算一次。就研究《诗经》例罢，从古代、中古直近世，有关《诗经》的著正不知有少，但是很少经人有系统整理。所有系统整理《诗经》从异文的校勘着手；从各异文的版本汇编一最佳的版本，从始古音韵、古训诂的整理，“三百篇”中每一首诗的各研究的，做有系统的总结。就是我所说的结一本总账。我便照做，所有古今的研究所汇集，［每古籍］编一部最的版本。
最我提“专史式”的整理——诸有语言文字史、文史、经济史、政治史、国际思流史、科技史、艺术史、宗教史、风俗史等。专史式的研究，中国传统者几乎全未做。所，述三法则便补救传统术缺乏有系统的研究不足。
我同提何补救外参考比较研究资料不足的一传统缺点，因一点是在狭隘的传统研究方法范围外的。我号召同仁尽量搜罗各式各足资比较研究的文献。例传统者归纳的法则及触类旁通的比较研究，曾古代文字做许正确的结论；但是由汉文有文法，所传统者从有试文法分析做研究的办法。是在清代末期，一位中国者马建忠便利他欧洲语文文法的研究写一部叫《马氏文通》的中国文法。在我那篇［《国季刊》刊宣言］文章，我指世界［各国语言］所有关文法的研究，我做参考比较。
在音韵研究说，西方者在音韵研究的果，及中国各方言，乃至诸邻国日本、朝鲜、越南等国的
（本章未完）