文我曾说“整理国故”——有系统带批评的“整理国故”——是“中国文艺复兴运动”中的一部门。我曾提我致力研究的一方面便是中国思史。我人比较欢喜“思史”名词，那比“哲史”［更切］。我并举我禅宗史的研究，及我何从头改写禅宗史，它例子［说明我整理国故的方法程］。
今早晨我谈谈中国［传统］说，那是中国文史的一部门。在前诸章我曾举那几部说名著，它已经畅销几百年。由它活文字［白话］替代文言，近代中国文革命运动的贡献至。我指，些说名著便是几百年，教授我国语的老师标准。我并强调那些说有热爱的中国男女在青年，潜移默化中，便了一有效率的表达工具。工具便是一活的文字——白话。它不是口语，且是文字，因些说名著已经活的文字的形式统一了，并且标准化了。
所我一文革命运动，实是负责一众所酷的说，升高它在中国活文应有的位。
我在中国文艺复兴运动的初期，便不厌其详指些说的文价值。但是称赞它的优点，不但不是给予些名著［应］的光荣的唯一的方式，同是有效率的方式［给予它在中国文应有的位］，我应该采取更有实效的方式才。我建议我推崇些名著的方式，就是它做一合乎科方法的批判与研究［就是寓推崇研究中］。我些名著做严格的版本校勘批判的历史探讨——就是搜寻它不同的版本，便校订最的本子。果的话，我更找些名著者的历史背景传记资料。工是给予些说名著现代术荣誉的方式；认定它是一项术研究的主题，与传统的经、史平平坐 。
我我实在不必在方面鼓吹，最的办法是采取实际的行动。因此从1920年1936年的十六年间，我就花了很间研究些传统说名著。同我督促我的版商一的“亚东图书馆”在方面点力。“亚东”是一版商。它除掉陈独秀我一般朋友，编写了一些书给他版外，简直有什资本［印其他的东西］。最我说服了他版我的……德刚，我应该怎说？——［德刚答：］“整理的本子。”了，有系统的整理的本子。意思是包括：一，本文中一定标点符号；二，正文一定分节分段；三，［正文前］一定有一篇该书历史的导言。三项，就是所谓“整理的本子”了 。
一部“整理的本子”
“亚东”首先选了两部较短的本子付印。其一便是那部讽刺说《儒林外史》。我常英文它译“An Unofficial History of the LiteratiClass”（知识阶级稗史）［德刚插话：陆的英文版译“TheScholars”］。的，陆了部新的英译本叫“The Scholars”（问），那是相正确的译名。
是一部在18世纪版的部头比较的说。部说在［20年代］并非畅销书，但是它现在却新姿态——标点本——现。书前有陈独秀、钱玄同我的序言。本书在1919年版，竟一纸风行，深老幼读者所喜爱。一我的版商相信是生财。果此。
那陈独秀、钱玄同我本书皆甚推崇。但是我有足够的资料，替本书者，我的安徽同乡吴敬梓先生篇全传。因此在该书版，我就始收集有关者传记的资料，项探幽访贤的工甚有趣。因一般目录吴敬梓的品有著录，所我吴氏著查明予我的书商，他加意搜寻。
有一，一位书商果带了一厚册吴敬梓的诗集［《文木山房诗集》］，集有编纂人——吴氏颇有赋的儿子［吴烺］——一首有关选印诗集的诗。是全世界唯一的孤本，名著《儒林外史》的者的诗集。我花了一块半钱［约合金五角］便买了。我吴氏的诗文集安徽《全椒县志》参校研究，所在《儒林外史》标点本版三年，1922年冬，我就写一篇相完备的《吴敬梓（1701～1754）年谱》了。
我研究的二部说是《水浒传》。《水浒传》很像英国的《罗宾汉》（Robin Hood）那传奇英雄的故。赛珍珠（Pearl S.Buck）它译“All Men Are Brothers”（四海内皆兄弟）实在很差劲。《水浒传》原义是“湖畔强人”或“水边盗贼”（“The Bandits of the Marshes”）。那是一部谈一百单八条汉的故，他被苛政所迫，不已违反本意，落草寇 。
所陆今日竟认它是一“普罗说”，实并不此 。不那是一部具有反抗意识的文品，则是无讳言的。
部说在中国一直是一部畅销书，因它描述一“罗宾汉”一流的英雄汉，青年读者所喜爱。同是因一百单八条汉中几位领袖，有其特的格。
我1920年7月表了篇详尽的《〈水浒传〉考证》；翌年6月，我又写完与前文几乎一长的考证续篇。两篇加总共有四万五千字。算，比萧伯纳（Gee Bernard Shaw）他所写的剧本所加写的导言的平均长度长一些。
在篇序言中，我指部说不是一气呵的品。它是中国传统说中，那逐渐演变的［历史］说的代表。
中国［传统］说致分两类。一是历史说，说是经长期演变的。每部说的始，是些故；但是经长期的展，才逐渐变一有复杂格人物的长篇说。
《水浒传》便显是源11世纪一篇描写三十六条汉的故。终由三十六人逐渐演变一百零八人，从一短篇逐渐展长篇的章回说。像《水浒传》类的章回说，其展的程，中古欧洲那“罗宾汉”浪漫故的展致是一的。
中国传统说中的二，便是一些体创的说。我在节所提的那18世纪吴敬梓所著的《儒林外史》便属一类。
现在我研究述两说，我它的研究方法因就有不同。在我《水浒传》所写的两篇序言，我就指，研究历史说，我就我所说的历史演变法。我必须从它那原始形式始，通一些说书人、讲古人所改编改写的长期演变的经，一一搞清楚。
在1030年，那市面所通行的《水浒传》便是那部已流行了三百年的七十一回本。本子三百年一印再印，已不知印几百万册了。部七十一回本，的确是一部善本。人物格的描写皆栩栩生，因此一般读者视，认就是《水浒传》了。但是我指，部说实在是经长期演变的。正不知有少无名，逐年逐月，东修西改，不断删增，才达最的形式的。我说从早期的记录，明朝的《水浒传》无疑的是有几不同的本子。部书有一百回本，有廉价通俗的一百十五回本一百二十回本。我举三本子说明《水浒传》在不同的代，却有其不同的展。
在我一篇考证表几月，我便收日本的通信，说三不同的本子，在日本找完的版本。真使我惊喜加。在数年内我又现，不但日本有，中国找。我己就颇足豪买了一部一百二十回本。我又花了一块钱一部，买了几部一百十五回本，分赠朋友；并此说明我的考证，不是历史的幻［是有物证的］。渐渐其他版本不断现了。例有一粗制滥造的一百二十四回本，便是其中一。其十年内，商务印书馆便了一部一百二十回的善本，我并且部书写了一篇长序。同一期我的朋友李宗侗，又校印一部一百回本。所我研究的结果，现了《水浒传》是代表一历史说。其最形式是经几百年的演变才完的。例十六七世纪间所形的一百回本，原是从11世纪末年［一较简单的本子］演变的。
是在17世纪，中国了一位有革命的文批评金圣叹［原姓张，名采，字若采，号人瑞，1627～1662］。圣叹［康熙元年（1662）］由领导反抗清官吏的一些政治迫害，被贪婪无知的清廷官吏［巡抚朱国治］所杀。金圣叹是一位有眼光的人，一位有文革命思的文批评。他就指《水浒传》是一
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