或者有人说，胡适做政论，应该是话说的吧！的确，“谈”政治原是胡先生的最嗜。笔者在纽约入绛帐的间不算太短。平就很少听胡先生他同辈的朋友或访客谈少问。他所谈所论的几乎全是政治，且半是鸡毛蒜皮的政治。问似乎是他老人教导辈的东西。
其实胡先生的政治言论在理论实际是相空泛的。甚至是一些有经“求证”的“胆假设”！所从方法说，他那“有疑处不疑”的政论，正是他“无征不信”的治方法的反面。所胡适在中国民主政治展史的贡献，与其说是他的术“理论”政治“行”，倒不说是他笃信由主义的“身教”崇尚民主政治的“形象”！国人一提“民主、由”，立刻就联“胡适”。胡适那一脸真的笑容，似乎就是民主法治、四由——尤其是“无恐怖由”——的象征。崇尚独裁专政的人，一闻胡适名，就忸怩却步；一碰他的“反动言论”“毒素思”，恍接触原子辐尘，逃避唯恐不及，封锁唯恐不周！死诸葛吓走生仲达，他羽扇一摇，真是“词组倾百万师”！不壮哉！
胡适就真有的魔力吗？非。他是近代中国的“势”勤劳伟的老百姓所制造的、文化递代术思的“英雄”。适先生常常勉励辈说：有一分热，一分光；耕耘，必有收获。他强调“社一人的报酬，实远人社的贡献”！司马迁那刑余人，就不相信句话，说：“倘所谓，是邪？非邪？”但是胡适乐观主义者，“”的公正，倒是笃信不移的。
社胡适的报酬既远胡适社的贡献，则社胡适的需，将不因胡氏死结束。他的真正的影响力，现在有完全挥。等全中国人民“衣食足，礼义兴”，从憧憬“人权”的候，胡适的幽灵，恐怕又叫“我头”，始在云端“显圣”了。
所从主观条件，就论，胡氏在中国民主政治展史，那由神像式的崇高位，他本身是不足的。但是四周环顾，术思界芸芸众生中，胡适外，又谁？就凭一点，适！适！就足垂不朽了！