“实验主义”究竟是什东西？什我有才的胡适，被它“牵着鼻子”走了一辈子不缰驰呢？
其实“实验主义”“辩证唯物主义”在西洋哲史的位是有太的轩轾的。杜威马克思两位山师，年龄虽相差四十岁，他二人的思却是属同一代的。他二人生在那玄将死未死、科（尤其是社科）方兴未兴的代。代的思，一面舍不放弃他所精通的玄——马克思就接受了黑格尔的“辩证法”；一方面又掌握那方兴未艾的社科——马克思就极力推崇国人类摩根印安人社结构的研究。此书马氏年老不卒读憾。 所他那代所搞的哲，实是一非科非玄的问。是一脚放、两代咸宜新旧两无是处的半老徐娘渡期的问。
马克思是欧洲人。他目击西欧在工业革命期社所的变化，因他两千年欧洲白人所创造的社变迁史，了一有十分功利的总结，从其总结抽一他认合乎宇宙“实在”演变的半玄的法则。千虑一，他就根据西方白人的历史经验主义，替全人类算命了。
哲有哪一是离他的文化传统从思考的。马氏有他特殊的传统。他是日耳曼，日耳曼是西欧离封建社最晚的一民族。终马克思世，日耳曼的社仍是阶级森严的，同其传统的民虽极其笃实却是刚愎的。因那反映日耳曼民族生活方式的日耳曼意识形态，是人世间最武断的东西。它说一就不许你说二。在传统德意志的派，不说黑格尔马克思了，就连那搞理的弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）今日在国半途党的共产党员转反马克思权威的魏复古，那术独断专横的风，他的日耳曼前辈是一脉相承的。
胡适是反马克思的。他反马思倒似乎是次的。他不容忍马克思派的专断。所陆《胡适思批判》百余万字的长文，胡先生是一篇篇的。有他在那些文章写了些有趣的眉批。但他，就认“不值一驳”丢在一边。
有一次我指着那七八本巨著，戏问胡先生：“几十万字的巨著，难就有一点问真理？！”
“有术由，哪谈问？”胡氏一语带。
“那至少搞点科。”我说。
“科搞不！”胡先生说句话的态度，简直有点横蛮，同他由主义信笃！
胡先生又在他那乱书堆中找罗尔纲所写的册子《师门辱教记》 给我说：“你尔纲那批判我？”
“说不定罗尔纲的思真正搞通了呢！”
“胡说！胡说！”胡先生直是摇头，“不！不！”
胡适是真的相信“着由故，一切皆抛”。他与那些“由、民主”喊震价响的所谓“民主人士”是不同日语的！
胡适相信比他三十四岁的杜威。杜威容忍，容忍比由更重。但是我位胡老师的老师，又是怎回呢？
杜威比马克思四十岁。他马克思一，北洲两百年政治、社、经济文化展变迁的史实，了总结（虽他有写一部《资本论》），再根据他在玄粗浅的科双重的训练，从总结抽法则，再半科的法则，推断北洲白人社今社文化展的方向原则。
杜威是不承认人类社生活的演变是依照什“客观实在”展的。所谓“实在”者——引他弟子胡适的一句话——“是百依百顺的女孩子！”哲何打扮，就何打扮。果女孩子就是“”，则“人弘非弘人”。所唯物主义者“实在”一不变的，认社改革的任务便是“替行”的说法是机械论，是不合乎科的。
人类社进化既有“客观实在”做其主宰，则人类进化程序中所生的是一系列无从逆料的“问题”，历史的“经验”“实验”的“方法”解决不断生的“问题”——再引胡适的一句话“从一点一滴的改革”——才是人类社进化，最正的途径。
便是有名的杜威“机主义”（opportunism）“实主义”（pragmatism）。 所杜威先生是反“革命”的，因他那弟子胡适是的“反革命”！在国、共两党的党法说，“反革命”是被判死刑的，胡适“反革命”居在一名士云的酒，一杯在手，含笑终，真是侥幸！
杜威何有“反革命”的哲呢？那就是杜威有杜威的“反革命”的文化传统。在那传统，杜威不接触其他不同的传统，他是跳不的。
杜威马克思不同。马氏是在严格的阶级社长，阶级观念牢不破，脾气又十分古怪的日耳曼老顽固。杜威则是宇宙任翱翔、无拘无束世故圆通的洋基（Yankee）滑头。洋基的祖先原受流刑的暴徒追求人由、冒险犯难远涉重洋的逋逃。他是有丝毫阶级观念的，更不相信任何权威。加渡海向“西部”探险，千无垠，匹马单枪，那些半工、半农、半兵、半匪的亡命徒，肯让哪“权威”“牵着鼻子走”呢？但是在重洋外，深山泽中，着枪打红人、鞭笞黑人、驱逐黄人、疆土、兴农牧，做边陲主，他又不不合。合，那些白色逋逃间就不不“容忍”彼此的“由”！
英语民族本即有较明合的政治传统。传统与创造相结合，才铸造国的——是独厚的环境所特许的——极端的“人主义”（胡适其名曰“健康的人主义”）“民主的生活方式”。杜威曰，何谓民主？民主是一生活方式！弟子齐声应曰，信！
同，应付随生的政治、社一切的问题，高帝远，些殖民客有求福，从一点一滴的改革，随力更生，就解决。原是他的“经验”，就变杜师的“主义”。
再者，在极端人主义支配，体间生存竞争激烈是象的。所白国佬间一旦生利害冲突，彼此间是寸步不让的。互不相让，则亲兄弟明算账，虽近父子夫妇，法庭相见。所白国公民是讼的。他一百人间，有一必是律师！在讼棍毛的社，有绝尊严的“法治”，那了？
实些是杜威哲的精义所在。但是些精义不是掉的，不是杜威师面壁默坐向空虚构的，那是国历史展经验的概念化（ceptualization）。所吾人不掌握国历史经验主义中所产生的白人的“辟疆主义”（frontierism，儿笔者冠“白人”二字，因“经验”是与红人、黑人、黄人无关的），则吾人真正土产的洲哲的土壤（经验）便无法了解，不了解“经验主义”（“实验主义”的原名）中所据产生的“经验”，是空头传授其法则，希望仍祭东风、烧战船，那就犯了拨弄形治国兵的毛病。实，是我国启蒙运动中马克思主义者实验主义者所犯的通病！工业化的“跃进”真的“烹鲜”处理，则国焉有不糟理？
所，就文化背景、术位代他的需言，则胡博士在思的就，应该与马、杜二博士，三分，才算汉！胡氏的正工，应该是在新兴的社科的光芒照耀，三千年中国的历史经验一总结，从抽一条新的东方法则，一言。有系统引导我的古老社走向现代化的将。胡博士不此图，却在马、杜二博士间，搞“拉一派、打一派”的勾，那就未免低首人、暴弃了。