胡适先生在中国文化史最卓越的贡献应该是在文方面。他是近百年提倡“文改良”推行“白话文”的一人！
在近代中国白话文做众传播工具的不始胡适。在他前已有陈独秀的《安徽白话报》吴稚晖等所编的《新世纪》。但是正式白话文一新的文体提倡，代替文言终造一举国的运动，从今千百年的中国文创一白话文主体的新代，那就不不归功胡适了。
胡氏同辈的文人者，乃至目前文的史不承认笔者一定论。他不承认的理由固，最的原因是他距离胡适的代太近。距离太近，太清楚，因觉胡适“穿了”，便不承认胡氏在历史应有的位。
实，那位提倡古文被誉“文八代衰”的韩愈不是唐朝一写“古文”的人。他是问、声名、文笔犀利，他的倡导与代的需又正配合，所他就压倒同俦独享盛誉。韩愈同的一批儒生又何尝承认他“文八代衰”呢？！顶高帽子原是宋朝的文苏轼奉送给他的。既戴，一千年苏东坡现在，再有人敢否定韩文公在中国文史的位了。
胡适在中国文史的位正是此！笔者胡氏的评论有误，那许是笔者子太急，话早说了二百六十八年就是了。
本，古今中外一切英雄豪杰实在有哪一不是势制造的。“一将功万骨枯！”一独享盛誉的革命领袖，他的丰功伟绩正不知是少无名英雄的努力所促的呢！革命英雄此，文化英雄何独不？
人与人间的聪明才智，贤与不肖，有是相差十倍的。但是“智”与“愚”毕竟是“人”。彼此相差十倍，已是够的了。若说智愚间有什“神鬼差”或“霄壤别”，那就违反科了。不但是胡适，就是任何至圣、贤、导师、领袖，他的脏、头脑、皮骨、神经普通人甚差别；由些官所放的德、色、货的习——及一切七情、六我差不了太。但是在一望不即的神秘局面，“领袖”人物的形象就因距离愈远愈显“伟”。相反的，你他愈接近，他那伟形象就渐次消失。
胡适先生的同乡，那九华山的“藏菩萨”就是有名的“照远不照近”的。宋代理的山老祖周敦颐说荷花是“远观不亵玩焉”！其实人类社生活的领袖人物，往往是些“荷花”。别人，他操生杀权；己的床头人，则再“伟”不。实，“远观”就伟，“亵玩”就不伟，是人类社理的错觉，二者是同不真实的。
笔者抗战末期曾在战的安徽省政府所在的立煌县职员。斯适逢五战区司令长官李宗仁将军立煌视察。长官驾，那一派刀光剑影、肃静回避的气势，何等森严！晚间宴，我等兵聚立幽谷彼岸，在悠扬的军乐声中，遥长官驻节处的灯光人影，乖乖！长官哪是人，他一定是长着三头六臂的将星凡哩！
十余年，一次郭德洁夫人着我的面抱怨丈夫“四体不勤”！说他在客人前“打扫卫生”不做，结果是“见不人，满屋灰尘”！我位“客人”因勇敢站，衣向男主人提议一“义务劳动”！尴尬的笑容满面的老主人，找吸尘器我一打扫。了位我一“打扫卫生”的老工友，被老婆管服服帖帖，那一脸忠厚憨笑的神态，回立煌群山的人影灯光，我实在忍俊不禁。
在此前，我有陪适先生挤公共汽车。他老人被挤东倒西歪的惨状，我真那些乱挤的番男番女痛骂一阵：你些目无尊长的东西！你知你挤的是谁？！他老人在敝国几几乎做了总统！他是我东方世界今五百年文化新运、配享太庙的圣人、文曲星！你有眼不识泰山！
我尽平生力挤空位胡老师安坐，再位文曲星不是众乘客一，一瘦骨嶙峋的脊椎动物。配享太庙，又何哉？！
人类原是黄蜂、蚂蚁一的群居动物。动物群就必产生领袖。领袖形，原有其“不偶”的“主观条件”——在幼年期他中有的就真是“异群儿”！他的聪明才智、品貌德行是高“群儿”十倍的。笔者受教育数十年，衷钦佩的业师前辈亦不数十人。但是些名儒硕彦中，有胡先生的资质的，有胡先生功；胡氏同功的人，则半有他的资；先差与胡氏相埒的，又有他的德、人缘、气味。些是胡适的“人处”，不是“偶”的！
但是一人的就，单靠“主观条件”是不够的。那些“偶”很的“客观条件”决定一领袖人物业败的一半。有客观条件与主观条件生了密切的配合，才使一“未的领袖”逐渐从“群儿”中，颖，从变实际的“领袖”。是在他一辈子的领导程中，他“祖坟的风水”“命的八字”。风水不，八字不佳，他领导一半就被人抓“反革命”枪毙了，那他半生领袖就白做了。
记前笔者启蒙的那位汉文老师便常在书房言语说：“才不才，人！遇不遇，！”在他老人那段“倚人门巷度春秋”的岁月，他显是叹“怀才不遇”！笔者斯虽幼，深觉“才遇不偶”我位秀才老师太不公平了。年长回忆，仍他十分同情。等我在海外遇见了我的老司李司令长官乡前辈胡适博士，才知世界毕竟有才遇双全的！
李长官就一再告诉我，在他那“不群儿”的幼年，最的愿望做“尉”；胡博士在哥肄业未见就怎“异群儿”。
胡先生青年代那几篇划代的著——《文改良刍议》——原先不是《新青年》杂志撰写的。那些文章是他他己所主编的《留生季报》（中文版）执笔的。 他一稿两投，才副本寄投《新青年》。孰知他那先期表的原稿竟无人理睬，表的副本却一纸风行，全国哄传。从此胡氏便文星高照，独占鳌头，直他香槟在口、羽化登仙已！那果有陈独秀办《新青年》杂志，他不一稿两投，胡氏那几篇徒足哗众的文章，不就是几张覆缶废纸罢了，传世云乎哉！
胡先生在他纪念蔡元培的文章便他功的偶说很清楚。他说他的青年期果有蔡先生的着意提挈，他的一生就在二三流报刊编辑的生涯中度。我国古代儒的荀卿偶的际遇便更说系统化概念化。荀子说：“登高招，臂非加长，见者远；顺风呼，声非加疾，闻者彰。君子生非异，善假物！”胡适的生命果有《新青年》、陈独秀、蔡元培那“首善区”的“最高府”配合他，那他“善假物”的“君子”恐怕找不适的方“登高招”、“顺风呼”了！是一些偶的际遇，客观条件配合才使那主观条件俱备的才子，扶摇直，手揽日月！
吾人试胡适年所编的《季报》王纪五所编的《月刊》细细比较，那前者比者实在高明有限。就凭那几篇烂文章，便煽一代文风，两朝继，佛祖，在阮籍，就是“无英雄，使竖子名”了！那位善在文品中剥皮抽筋的周策纵先生，便显与阮氏有同感，认胡适在文的就，有点名其实！（请参阅本书附录周先生最近致笔者讨论有关胡适在文就的长信。）
其实周教授是阮校尉一有玄真正读通。他二人有人类的群居生活真正“穿”！试问我国历史“名”的“英雄”，究有几是玉皇帝从南门送的？文武周公孔子，孰非“竖子”？他不是群居动物的社由才遇双全、风云际才腾云驾雾的。果照周先生那认真剥皮抽筋，则国史哪英雄豪杰在九泉不感脸红？！
东汉末年，那批头裹黄巾的汉所高唱的“苍已死，黄立”的预言虽未必真实，但是在清末民初，果说“文言已死，白话立”，读历史的人，今日反顾，倒觉预言是绝的真理！西东，科举已废，文言死，白话兴，本是顺乎、应乎人的势。在不抗拒的历史潮流中，与人归，产生几英雄汉，原是“客观实在”。胡适便是“客观实在”，应运生的宠儿。他所白话文运动中颖，从客观的形势，实在不说不是偶的。但是就他所具备的主观条件说
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