胡适是极其通达的人。同他谈话每使我幼年所读的《论语》。《论语》面师徒话所反映的孔子，是极其通达的老师。他的行被生误了，他誓。生他思迂腐的方，门见山说：“啊呀！你老夫子太迂腐了。”（“甚矣！子迂。”）胡先生正是此，但是在术他却很难接受不同的意见。最初我胡老夫子执拗，久了我才知，胡先生有其不已的苦衷。
胡适名太早。二十几岁就已树立了一术宗派。弟子次相授业，他宗派已传了几代。因了晚年纵使他思稍有改变，在术“与昨日我挑战”，他不愿公世界了，牵涉太，是将错就错罢！
60年代初期，胡先生逝世，哥局我先生口述英文遗稿写“总评”。在那短评我就说：“就内容，份口述稿实无‘新鲜材料’言。但是就研究胡适思的变迁，稿子却证明了晚年胡适的思，倒是与青年胡适的思是前一致的。”哥局就我“总评”的点写入他的版说明书。
笔者所持此说，一，是从胡氏思全局着眼。体说胡适思前是有太矛盾的。二，是就稿子论稿子。我所说的限份英文稿，未及其他。
其实晚年胡适的思，你他“谈”才知；“读”他的书，是不够的。胡氏是搞“打倒孔店”的。那的“孔店”是搞“垄断贸易”的企业，声势显赫，不打倒它，何革命？！是隔五十年，怜的孔店剩几间土门面，比贩卖中西文具的“胡文老店”差了；孔二老板早已变头秃齿豁、灰溜溜的老头子，汉手留情吧！再踢他老人两脚，实在犯不着了。胡适晚年已洗尽铅华，恢复他原儒生的真面目；平衡文论史，孔老师恕辞尤。但是孔孟的长他是不做的。不做的原因：一，孔孟内众夫子所搞的“孔孟”不一定就是胡氏目中“再造文明”的“孔孟”；二，是更重的一点，搞“打倒孔店”的文化革命，岂前不一致呢？
再说白话文吧。胡氏反文言文，正是佶屈聱牙的章太炎体的古文势，纵迟至笔者一辈有章太炎写情书说“仆少有志，七岁文，先父爱掌珠……”爱情搞吹了的。所在那扫除“桐城谬”，“我神奇”！真是一针见血的革命口号。但是五十年的中国语言，已经由文言白话的问题，转适与不适的问题了。就适言，则“的了吗呀”就不一定比“乎者”更适。
胡适的著《丁文江的传记》书名，就不一定比《丁文江传记》更适更清楚，更不《丁文江传记》简洁，尤不文言文的书名《丁文江传》的明白、通俗、适。请问胡师，取书名什一定舍简就繁，唆唆“白话”，不简单、明了、通俗、适的“文言”呢？！
着词句表达的简洁有力，胡先生说话常是“文乎，文乎”的。但是写文章却偏一些既不适、又不清楚念别别扭扭的“白话”！何！（恕我未“是什意思呢？”）一言蔽，提倡白话文的祖师爷，写传世文章，岂犯其清规戒律呢？！是祖师爷的形象（image）的问题。适不适，别论。所他就木匠顶枷，受了。
是“说话”就是另外一问题了。施耐庵先生说：“快意莫若友，快友快莫若谈！”胡适是最的“教书匠”，是最“快友”的谈友。他的文章写已经够，他讲比写更！老博士一肚皮问，满头脑真知灼见，再加说讲的嘴巴，他肚皮的东西不讲，老胡适真活活闷死的。我象胡适年，在北京红楼内，聚英才讲演。三山五岳，古今中外……闭着眼睛吹，吹讲台，花乱坠，讲台，欢笑四，掌声雷；胡博士不乐煞人哥！讲，一定言法立，文言白话，口章才瘾！每句话在“八不”规律内，“讲”别别扭扭的白话“演”，岂不难？所老胡适生讲课，与朋友吹牛，白话不白话，哪管了许？张君瑞说：“红娘姐，我顾不你了！”胡博士顾不白话了。
有一次胡先生告诉我一有关梁启超的故：梁氏遗墨真迹今日仍稽考者约有三万件，件件足珍，其中有一件是“苟且落笔的”！何故呢？胡先生说因梁氏名太早，他知他的片纸字有人收藏的，所他连纸条不乱写！
胡氏说完，我一正是胡适的“夫子”！胡适口，他嘴随便说，但是他却梁启超一不愿“苟且落笔”！加胡氏又是国留生，国脾气很重。国佬因动不动就打官司，所白纸黑字，他绝不“苟且落笔”。但是在录音机明前，“口说无凭”，所他话倒随便说。方面中西文化异同。我国农业社所产生的有有守的士夫，照例是“诺重千金”的；江湖汉，贫中农，男子汉丈夫讲话照算话？！
国佬就不同了，纵是总统、议员、校长、经理、讲座教授……他午同你说的，午就否认。与国佬打，你他无巨细，订契约或合同，因他的口头诺，直放屁，讲话是照例不算的。中国早期留的知识分子，未透老，往往被他甜言蜜语，骗一辈子不翻身。年轻的华裔知识分子比老辈伶俐了，国佬再骗不了他，他的言行就国化了。
胡适先生位老辈的老辈，他了国人不苟且落笔的处；国佬的坏处他未体，因他根本未与国佬共。他农业社身的传统士夫他己“五鬼”所扰的社很清楚，鬼吃鬼的商业化的洋社则一知半解。是他老人见贤思齐，的，未坏的，他双取骊龙颔珠，倒颇中西长。所吾人了解晚年的胡适思，在胡氏口际，人朋友谈笑间求。胡先生有梁任公那憨直。己思挑战的文章，在胡氏著是找不的。